...《 屯卦》 、《 蒙卦》 两卦的卦象，都是两个阳爻四个阴爻，《 屯卦》 的六二的爻位在初九之上，呈阴柔凌驾阳刚之象；《 蒙卦》 的六三在九二之上，也呈阴柔凌乘阳刚之象。但是《 屯卦》 的爻辞说；“女子贞洁，不生育，十年才生育”；《 蒙卦》...
...出自：清代纳兰性德的《南乡子·为亡妇题照》类型：抒情原文如下： 泪咽却无声。只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。 别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。...
...语云吴牛喘月．蜀犬吠日．然非亲履其地．罔识其谬也．夔巫阳．巴之东门户也．楚归州抵此．程七百里．历三峡瞿塘滟 之险．长江若带．洪涛怒涌．几摇心眼．两岸堵江玄猿夜啸．千峰插汉皓昼阴霾．朝云莫雨茫茫靡旦．一线隙天微光隐现时逢金秋．爽气平分．...
...八卦之中，乾坤相对，震与巽相对，离与坎相对，兑与艮相对，八卦对待成列，举凡天地间两两相重，成为六位的卦，以应事实的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。阴阳两爻，递相推移，宇宙间的千变万化，都在其中了。各卦各爻，圣人都系以文辞...
...“乘木舟虚力”，《 涣卦》 的豪传说：“乘木有功”。另外，船为桨的便利，实际上是取象于《 涣卦》 的，《 涣卦》 正是合坎（水）、巽（木）两个卦体来取象的。《 谦卦》 、《 蛊卦》 则是中爻有《 坎卦》 ，《 同人卦》 、《 大畜卦》 则是...
...所以《易经》的内容，就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象，就是用以拟效宇宙间万事万物的形象的。彖此是解释全卦的意义和结构，所以说，彖辞是代表一个卦的才德。每卦六个爻位的演变，都是仿效天下万事万物错综复杂的动态而产生的。具备了象彖爻，描述...
...《 兑》 卦表示“羊”《 易经》 中称为“羊”的共有三卦。《 央》 卦的九四爻辞是“牵羊悔亡”，《 归妹》 卦的上六爻辞是“土到羊，无血”，都是《 兑》 卦。《 大壮》 卦的内卦、外卦为“震”为“乾”,而三爻都称为“羊”，都是从《 复》 ...
...陆师强调临床诊治首先识病，把辨病与辨证结合，成为其临床思维特色。1.辨证论治是中医特色，但中医不仅讲辨证，也强调辨病。辨病就是辨识具体的疾病。清代《兰台轨范·序》：“欲治病者，必先识病之名， 能识病名而后其病之由生，知其所由生又当辨其生之...
...有范围之道；有虚实顺逆，则有调剂之宜。斯理也，难言也，包牺氏画之，文王彖之，姬公爻之，尼父赞而翼之，黄帝问而岐伯陈之，越人难而诂释之，一也。但经于四圣则为《易》，立论于岐黄则为《灵》、《素》，辨难于越人则为《难经》，书有二而理无二也。知理无...
...有范围之道；有虚实顺逆，则有调剂之宜。斯理也，难言也，包牺氏画之，文王彖之，姬公爻之，尼父赞而翼之，黄帝问而岐伯陈之，越人难而诂释之，一也。但经于四圣则为《易》，立论于岐黄则为《灵》、《素》，辨难于越人则为《难经》，书有二而理无二也。知理无...
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