...马诗以为歌协於宗庙。先帝百姓岂能知其音邪。观黯之言。则是歌宗庙亦用之矣。然其辞亦多难晓云。〗 【练时日】 练时日。侯（《诗纪》作候。）有望。焫膋萧。延四方。九重开。灵之斿。垂惠恩。鸿祜休。灵之车。结玄云。驾飞龙。羽旄纷。灵之下。若风马。左仓（《文选补遗》作苍。韵补、《广文选》、《诗纪》并同。）龙。右白虎。灵之来。神哉沛。先以雨。般裔裔。灵之至。庆阴阴。相放怫...
...泡（浸泡、渍） 片 漂 频服 七方 奇方 气味（性味） 气味阴阳 噙化 轻方 轻剂 曲 去火毒 去油 热服 热剂 妊娠药忌 针灸疗法 针法 焫 半刺 傍针刺 报刺 豹文刺 鼻针疗法 砭石（砭、石针） 补泻 镵针 长针 出针（引针、排针、拔针） 丛针 焠刺 搓针 大泻 大泻刺 大针 弹针 导气 捣针 得气 鍉针 点刺 电针 电针麻醉 调气 短刺 耳针 耳针疗法...
...矣。夫神聪明而正直者也。惟其聪明也，故无蔽焉；惟其正直也，故无私焉：无蔽无私不可欺也，则亦不可媚也。今择其按罪锡福之辰而齐焉，是欺之也、焚香焫烛，朝夕稽叩拜跪，是媚之也。人之稍有知识者不受欺与媚，而况于聪明正直之鬼神乎？今之致齐者，非滥官、污吏、奸胥、悍卒，即市井豪侩及巨商大贾之为富而不仁者，使鬼神果有按罪锡福之典，则斯人也降之祥乎？降之祸乎。故曰若是则鬼神...
...危聊作将，事定复为僧。”旋亦败死。 徐道明，常州天庆观道士也。为管辖，赐紫。德祐元年，北兵围城，道明谒郡守姚訔请曰：“事急矣，君侯计将安出？”訔曰：“内无食，外无援，死守而已。”道明亟还，慨然告其徒曰：“姚公誓与城俱亡，吾属亦不失为义士。”乃取观之文籍置石函，藏坎中。兵屠城，道明危坐焫香，读《 老子 》书。兵使之拜，不顾，诵声琅然；以刃胁之，不为动，遂死焉。
...，然后燔于燎坛之上，其坛于神坛之左。显庆中，礼部 尚书 许敬宗等因修改旧礼，乃奏曰： 谨按祭祀之礼，周人尚臭，祭天则燔柴，祭地则瘗血，宗庙则焫萧灌鬯，皆贵气臭，同以降神。礼经明白，义释甚详。委柴在祭神之初，理无所惑。是以《三礼义宗》等并云：“祭天以燔柴为始，然后行正祭。祭地以瘗血为先，然后行正祭。”又《礼论》说太常贺循上言：“积柴旧在坛南，燎祭天之牲，用犊左...
...副一，鹿一十八，野猪一十八，羊一十八，圆议依旧仪。神位配位用犊外，仍用马，其余并依旧日已行典礼。 十一曰香鼎。大祭有三，始烟为歆神，始宗庙则焫萧稞鬯，所谓臭阳达于墙屋者也。后世焚香，盖本乎此，而非《礼经》之正。至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香盒案各一。圆议依旧仪。 十二曰割牲。《周礼·司士》“凡祭祀，帅其属而割牲，羞俎豆”。又《诸子》，“大祭祀正六牲之...
...面，昭在南面，穆在北面，徙堂上之馔於室内坐前，祝以斝爵酌奠於馔南，故《郊特牲》注云“天子奠斝，诸侯奠角”，即此之谓也。既奠之后，又取肠间脂，焫萧合馨芗，《郊特牲》注云：“奠，谓荐孰时。”当此大合乐也。自此以前谓之接祭，乃迎尸入室，举此奠斝，主人拜以妥尸，故《郊特牲》云：“举斝角，拜妥尸”是也。后荐馔献之豆笾，王乃以玉爵酌壶尊盎齐以献尸，为五献也。后又以玉爵酌...
...，陛下毋乃以焚廪、浚井之事为忧乎？夫焚廪、浚井，在当时或有之。寿皇之子惟陛下一人，寿皇之心，托陛下甚重，爱陛下甚至，故忧陛下甚切。违豫之际，焫香祝天，为陛下祈祷。爱子如此，则焚廪、浚井之心，臣有以知其必无也，陛下何疑焉？又无乃以肃宗之事为忧乎？肃宗即位灵武，非明皇意，故不能无疑。寿皇当未倦勤，亲挈神器授之陛下，揖逊之风，同符尧、舜，与明皇之事不可同日而语明矣...
...字，徐息暂反。周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达於渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。萧合黍、稷，臭阳达於墙屋，故既奠，然后焫萧合膻、芗。灌，谓以圭瓒酌鬯始献神也，巳，乃迎牲於庭杀之，天子诸侯之礼也。奠，谓荐孰时也，《特牲馈食》所云“祝酌奠于鉶南”是也。萧，芗蒿也，染以脂，含黍、稷烧之。《诗》云：“取萧祭脂。”膻当为“馨”，声之误也。奠或为“...
... 土败阳虚，不能行气四肢。 阳复则皮毛汗发。 汗为心液，肝木生心火，风气疏泄则汗发。 甚则土败脾伤，食道痹塞，而作呕吐也。 少阴之复，火见燔焫，热气大行，赤气后化，流水不冰，介虫不复，懊热内作，烦躁哕噫，心痛嗌燥，膈肠不便，少腹绞痛，分注时止，气动于左，上行于右，咳，鼽嚏，暴喑，郁冒不知人，乃洒洒恶寒，振栗谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，外为浮肿，皮肤痛...
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