（一名 佛耳草 ．） 【气味】 甘平无毒． 【主治】 主痹寒寒热止咳．调中益气．止泄除痰．压时气．去热嗽．杂米粉作糗食甜美．寒嗽及痰．除肺中寒．大升肺气．治寒痰嗽．宜用佛 耳草 ．热痰嗽．宜用 灯笼草 ．寒嗽言其标也．热嗽言其本也．大抵寒嗽多是火郁于内．而寒覆于外也．
（一名 佛耳草 ．） 【气味】 甘平无毒． 【主治】 主痹寒寒热止咳．调中益气．止泄除痰．压时气．去热嗽．杂米粉作糗食甜美．寒嗽及痰．除肺中寒．大升肺气．治寒痰嗽．宜用佛 耳草 ．热痰嗽．宜用 灯笼草 ．寒嗽言其标也．热嗽言其本也．大抵寒嗽多是火郁于内．而寒覆于外也．
（一名 佛耳草 ．） 【气味】 甘平无毒． 【主治】 主痹寒寒热止咳．调中益气．止泄除痰．压时气．去热嗽．杂米粉作糗食甜美．寒嗽及痰．除肺中寒．大升肺气．治寒痰嗽．宜用佛 耳草 ．热痰嗽．宜用 灯笼草 ．寒嗽言其标也．热嗽言其本也．大抵寒嗽多是火郁于内．而寒覆于外也．
（一名 佛耳草 ．） 【气味】 甘平无毒． 【主治】 主痹寒寒热止咳．调中益气．止泄除痰．压时气．去热嗽．杂米粉作糗食甜美．寒嗽及痰．除肺中寒．大升肺气．治寒痰嗽．宜用佛 耳草 ．热痰嗽．宜用 灯笼草 ．寒嗽言其标也．热嗽言其本也．大抵寒嗽多是火郁于内．而寒覆于外也．
戴云∶暑风者，夏月卒倒不省人事者是也。有因火者，有因痰者。火，君相二火也；暑，天地二火也；内外合而炎烁，所以卒倒也。痰者，人身之 痰饮 也，因暑气入，而鼓激痰饮，塞凝心之窍道，则手足不知动蹑而卒倒也。此二者皆可吐。内经曰∶火郁则发之。挟火挟痰实者，可用吐法。吐即发散也。量其虚实而吐之，吐醒后，可用清剂调治之。
戴云∶暑风者，夏月卒倒不省人事者是也。有因火者，有因痰者。火，君相二火也；暑，天地二火也；内外合而炎烁，所以卒倒也。痰者，人身之 痰饮 也，因暑气入，而鼓激痰饮，塞凝心之窍道，则手足不知动蹑而卒倒也。此二者皆可吐。内经曰∶火郁则发之。挟火挟痰实者，可用吐法。吐即发散也。量其虚实而吐之，吐醒后，可用清剂调治之。
病证名。见《杂病源流犀烛》卷二十四。又名齿漏。多由火郁水亏，阳明气血阻滞所致，或继其它齿牙疾患久不愈而成。症见齿缝出脓血，经久不愈，甚则齿落。《咽喉经验秘传》：“牙漏即牙槽久不愈，缝中出白脓，极难调治，甚则牙落。”本病类今之根尖瘘管。初起可选用 升阳散火汤 加减，久不愈者可予 六味地黄汤 加减。宜常保持口腔清洁。
实呕 ，证名。由 外感 、 痰饮 、宿食、 气逆 、 火郁 等所致的 呕吐 。《 景岳全书 . 杂证谟 》：“凡 实邪 在胃而作呕者，必有所因，必有见证，若因寒滞者，必多疼痛；因食滞者，必多胀满；因气逆者，必痛胀连于胁肋；因火郁者，必 烦热 燥渴，脉洪而滑；因外感者，必头身 发热 ， 脉数 而紧。”治宜根据病因，去邪和胃。详见 外感呕吐 、 痰呕 、 食呕 ...
戴云∶暑风者，夏月卒倒不省人事者是也。有因火者，有因痰者。火，君相二火也；暑，天地二火也；内外合而炎烁，所以卒倒也。痰者，人身之 痰饮 也，因暑气入，而鼓激痰饮，塞凝心之窍道，则手足不知动蹑而卒倒也。此二者皆可吐。内经曰∶火郁则发之。挟火挟痰实者，可用吐法。吐即发散也。量其虚实而吐之，吐醒后，可用清剂调治之。
戴云∶暑风者，夏月卒倒不省人事者是也。有因火者，有因痰者。火，君相二火也；暑，天地二火也；内外合而炎烁，所以卒倒也。痰者，人身之 痰饮 也，因暑气入，而鼓激痰饮，塞凝心之窍道，则手足不知动蹑而卒倒也。此二者皆可吐。内经曰∶火郁则发之。挟火挟痰实者，可用吐法。吐即发散也。量其虚实而吐之，吐醒后，可用清剂调治之。
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