...《廣韻》古侯切《集韻》《韻會》《正韻》居侯切，𠀤音溝。《玉篇》鐵曲也。 又《廣韻》劒屬。《韻會》古兵有鉤，有鑲，皆劒屬。引來曰鉤，推去曰鑲。《前漢·韓延壽傳》鑄作刀劒鉤鐔。《註》鉤，亦兵器也。似劒而曲，所以鉤殺人也。 又劒環。《戰國策》...
...——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 国语辞典 微小。 左傳．襄公十七年：「宋國區區，而有詛有祝，禍之本也。」 舊唐書．卷一一一．張鎬傳：「臣聞天子修福，要在安養含生，靖一風化，未聞區區僧教，以致太平。」 自稱的謙詞。 文選．李陵．答蘇武書：「...
...餘國。又有夷洲、澶洲。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海求蓬萊神仙，不得，徐福畏誅，遂止此洲。會稽東冶縣人有入海行、遭風流移至澶洲者，所在絕遠，不可往來」。然則臺灣之為瀛洲、為東鯷，澎湖之為方壺，其說固有可信，而澎湖之有居人，尤遠在秦、...
...凡甲丁四书．为千一百有五十事．亡虑三十万言．有观而笑者曰、诗书易春秋．通不赢十万言．司马氏史记．上下数千载．多才八十万言．子不能玩心圣经．启瞷门户．顾以三十年之久．劳勤心口耳目．琐琐从事于神奇荒怪．索墨费纸．殆半太史公书．曼澶支离．连犿丛...
...衣食。《疏》御是進御所須，故爲衣食。 又《廣韻》侍也，進也。《詩·小雅》飮御諸友。《傳》御，進也。《箋》御，侍也。吉甫遠從鎬地來，飮之酒，使諸友侍之。 又《正韻》勸侑也。《禮·曲禮》御食于君。《註》勸侑曰御。 又主也。《禮·曲禮》問大夫之子...
...衣食。《疏》御是進御所須，故爲衣食。 又《廣韻》侍也，進也。《詩·小雅》飮御諸友。《傳》御，進也。《箋》御，侍也。吉甫遠從鎬地來，飮之酒，使諸友侍之。 又《正韻》勸侑也。《禮·曲禮》御食于君。《註》勸侑曰御。 又主也。《禮·曲禮》問大夫之子...
...火，熔则为水。洲澶之内，江河竞注；大海之中，火光常起，此皆性之本有也，又何疑土中火、火中金。夫木火土金水，此乃常度，人皆知之；至于风暑湿燥寒，谓之揆度，鲜有能明其状者。故以木比风，以火比暑，以土比湿，以金比燥，以水比寒，仍以上下二气而配手足...
...火，熔则为水。洲澶之内，江河竞注；大海之中，火光常起，此皆性之本有也，又何疑土中火、火中金。夫木火土金水，此乃常度，人皆知之；至于风暑湿燥寒，谓之揆度，鲜有能明其状者。故以木比风，以火比暑，以土比湿，以金比燥，以水比寒，仍以上下二气而配手足...
...和。百谷登敖而栖亩。耕籍田而又劝。赐酺饮以咸欢。儒术特兴玄风爰振。是以麒麟非中国之物。白雉非草莽之禽。今游苑囿之间。且类牢笼之畜。近以从澶至濮黄河牵一带之清。自古及今青史载千年之应。斯盖陛下来从不动之地示为长寿之王。翻译成经。制甚深之御序。...
...万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为圭璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐...
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