...，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之，得气。因推而内之，是谓补。动而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外女内。不得气，是谓十死，不治也。 滑氏曰∶弹而努之，努读作怒；爪而下之，掏之稍重，皆欲致其气之至也。气至指下，如动脉之状，乃乘其至而刺之顺，犹循也乘也，停针待气，气至针动，是得气也。因推针而内之，是谓补。动针而伸之，是谓泻。此越人心法，非呼吸出内也，是固...
...，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之，得气。因推而内之，是谓补。动而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外女内。不得气，是谓十死，不治也。 滑氏曰∶弹而努之，努读作怒；爪而下之，掏之稍重，皆欲致其气之至也。气至指下，如动脉之状，乃乘其至而刺之顺，犹循也乘也，停针待气，气至针动，是得气也。因推针而内之，是谓补。动针而伸之，是谓泻。此越人心法，非呼吸出内也，是固...
...，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之，得气。因推而内之，是谓补。动而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外女内。不得气，是谓十死，不治也。 滑氏曰∶弹而努之，努读作怒；爪而下之，掏之稍重，皆欲致其气之至也。气至指下，如动脉之状，乃乘其至而刺之顺，犹循也乘也，停针待气，气至针动，是得气也。因推针而内之，是谓补。动针而伸之，是谓泻。此越人心法，非呼吸出内也，是固...
...．不宜暴露．若黑色．则为危险．再脉纹见下截风关为轻．中截气关为重．上截命关为尤重．直透三关为大危． 鳌按．从前言看三关．法虽大同小异．总不如滑氏之直截明简． 王肯堂曰．全幼心鉴十三种脉纹云．流珠只 一点红 色．环珠差大．长珠圆长．以上非谓圈子．总皆红脉贯气如此．来蛇即是长珠散出．一头大一头尖．去蛇亦如此．分上下向．故曰来去．角弓长张向里为顺．向外为逆．枪形直...
...表里解说 脉分阴阳 五运所化 六气分司 司天在泉 手掌图示 值年用药 五行本体 望闻问切杨氏 望色知顺逆 闻声知虚实 问证知标本 切脉要法 脉义总论 六脉真辨 浮脉体状 沉脉体状 迟脉体状 数脉体状 虚脉体状 实脉体状 群方备载 余批景岳 入门看病 治病要诀 伤寒伤风辨 舌辨阴阳水枯三证 伤寒瘟疫受病不同辨 伤寒瘟疫脉息不同辨 伤寒瘟疫病证不同辨 伤寒瘟疫治...
...表里解说 脉分阴阳 五运所化 六气分司 司天在泉 手掌图示 值年用药 五行本体 望闻问切杨氏 望色知顺逆 闻声知虚实 问证知标本 切脉要法 脉义总论 六脉真辨 浮脉体状 沉脉体状 迟脉体状 数脉体状 虚脉体状 实脉体状 群方备载 余批景岳 入门看病 治病要诀 伤寒伤风辨 舌辨阴阳水枯三证 伤寒瘟疫受病不同辨 伤寒瘟疫脉息不同辨 伤寒瘟疫病证不同辨 伤寒瘟疫治...
...，职司化食，脾胃强壮者，即滞亦易化。如其不能化者，皆由脾胃之虚也。郁病者，滞而不通之义也。经言五郁者，乃五行之化，气运有乖，则五郁之病生焉。滑氏曰∶木性本条达，火性本发扬，土性本冲和，金性本整肃，水性本流通。五者一有所郁，斯失其性矣。至于情志之郁，不过忧思怒三者而已。盖忧则气聚，思则气结，怒则气逆也。初病宜顺宜开，若郁久则伤及中宫，神志日消，心脾日耗，非补不...
...，职司化食，脾胃强壮者，即滞亦易化。如其不能化者，皆由脾胃之虚也。郁病者，滞而不通之义也。经言五郁者，乃五行之化，气运有乖，则五郁之病生焉。滑氏曰∶木性本条达，火性本发扬，土性本冲和，金性本整肃，水性本流通。五者一有所郁，斯失其性矣。至于情志之郁，不过忧思怒三者而已。盖忧则气聚，思则气结，怒则气逆也。初病宜顺宜开，若郁久则伤及中宫，神志日消，心脾日耗，非补不...
...，职司化食，脾胃强壮者，即滞亦易化。如其不能化者，皆由脾胃之虚也。郁病者，滞而不通之义也。经言五郁者，乃五行之化，气运有乖，则五郁之病生焉。滑氏曰∶木性本条达，火性本发扬，土性本冲和，金性本整肃，水性本流通。五者一有所郁，斯失其性矣。至于情志之郁，不过忧思怒三者而已。盖忧则气聚，思则气结，怒则气逆也。初病宜顺宜开，若郁久则伤及中宫，神志日消，心脾日耗，非补不...
...：“……阴得是内一寸，阳得寸内九分，尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也。”这是说寸口脉的总长度为一寸九分，寸部长九分，尺部长一寸，寸尺之界为关。 滑氏《本义》说：“关者，掌后高骨之分，寸后尺前，两境之闻，阴阳之界限也。”寸口脉长一寸九分，其起止点在何处？《难经经释》说；“……于寸尺之中，分其长短之位，以合阴阳之数，一寸为偶数，九分为奇数也。盖关以下至尺泽，皆谓之尺...
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