...干，神明受热熏灼，以致发生神志昏乱的状态。虚证是心神将脱，谵语时而昏乱，时而清澈者，或独自谵语，呼问则清楚等是也。实证治以承气汤，虚证仍当用温法治疗。郑声者，精神衰乏，不能自主，语言重复，其声微短，正气虚也，法当回阳以治之，如 四逆加人参汤 是也。 十八、直视谵语，喘满者死，下利者亦死。原文210后段 【郑论】 按直视、谵语、喘满者，明是 胃火 灼尽阴精，此...
...干，神明受热熏灼，以致发生神志昏乱的状态。虚证是心神将脱，谵语时而昏乱，时而清澈者，或独自谵语，呼问则清楚等是也。实证治以承气汤，虚证仍当用温法治疗。郑声者，精神衰乏，不能自主，语言重复，其声微短，正气虚也，法当回阳以治之，如 四逆加人参汤 是也。 十八、直视谵语，喘满者死，下利者亦死。 原文210后段 【郑论】 按直视、谵语、喘满者，明是 胃火 灼尽阴精，...
...干，神明受热熏灼，以致发生神志昏乱的状态。虚证是心神将脱，谵语时而昏乱，时而清澈者，或独自谵语，呼问则清楚等是也。实证治以承气汤，虚证仍当用温法治疗。郑声者，精神衰乏，不能自主，语言重复，其声微短，正气虚也，法当回阳以治之，如 四逆加人参汤 是也。 十八、直视谵语，喘满者死，下利者亦死。原文210后段 【郑论】 按直视、谵语、喘满者，明是 胃火 灼尽阴精，此...
...干，神明受热熏灼，以致发生神志昏乱的状态。虚证是心神将脱，谵语时而昏乱，时而清澈者，或独自谵语，呼问则清楚等是也。实证治以承气汤，虚证仍当用温法治疗。郑声者，精神衰乏，不能自主，语言重复，其声微短，正气虚也，法当回阳以治之，如 四逆加人参汤 是也。 十八、直视谵语，喘满者死，下利者亦死。原文210后段 【郑论】 按直视、谵语、喘满者，明是 胃火 灼尽阴精，此...
...其纲，於正治法之外，太阳有权变法，斡旋法，救逆法，类病法；阳明有明辨法，杂治法；少阳有权变法；太阴有藏病、经病法，经、藏俱病法；少阴、厥阴有温法、凊法。凡病机进退微权，各有法以为辨，使读者先得其法，乃能用其方。分证甚晰，於少阴、厥阴、温凊两法，尤足破世人之惑。注金匮要略，名曰心典。别撰集诸家方书、杂病治要，足以羽翼仲景者，论其精蕴，曰 金匮翼 。又著 医学读...
...不再 发热 ，即属无病了。所以在针刺时要用疏泄的手法，为邪气疏通道路，开辟门户，使腠理 开泄 ，邪有出路，病就可以痊愈。 凡刺寒邪，应当用 温法 ，以保养正气，针刺时缓慢 进针 ，待其 得气 则疾速 出针 。出针后，针孔已闭合，正气才不会外散。这样可使神气恢复正常， 精气 渐渐旺盛，从而达到 补气 行血 散寒的目的，虚实即可调和，真气也就固密内存了。 黄帝说...
...的研究。 淳于意 、 华佗 等均有关于热病治疗的论述。甘肃武威出土的汉代医简也记载有伤寒的病名及症状。当时大都从 外感风寒 立论，治疗多行 温法 。如《史记.扁鹊仓公列传》中“ 诊籍 ”就明确提出“为之液汤，火齐，逐热。一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。”可见此时 中医 临床确已使用汤药来治疗伤寒热病了，当时医家的探索与经验积累为 张仲景 的研究提供了良好的条件...
...必须重视时该病的研究。淳于意、华佗等均有关于热病治疗的论述。甘肃武威出土的汉代医简也记载有伤寒的病名及症状。当时大都从外感风寒立论，治疗多行温法。如《史记·扁鹊仓公列传》中“诊籍”就明确提出“为之液汤，火齐，逐热。一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。”可见此时中医临床确已使用汤药来治疗伤寒热病了，当时医家的探索与经验积累为张仲景的研究提供了良好的条件。 当然，张仲...
...脱。故气脱者每于补气固本之中加入收涩之品，以补而涩之。若属暴脱者，固涩无效，应当补阳助阴，使阴固阳潜?固涩法常与补法同用，又据证之寒热而与 温法 或清法同用。因气属阳，故气脱之治，多温补与固涩同用。 ⑥气闭则开：气闭是由于浊邪外阻，或因 气郁 之极，甚至气的外出亦为所阻，从而出现突然闭厥的病理变化。临床上以突然昏倒，不省人事，或伴有四肢厥冷为主要特征。闭则宣...
...固脱。故气脱者每于补气固本之中加入收涩之品，以补而涩之。若属暴脱者，固涩无效，应当补阳助阴，使阴固阳潜?固涩法常与补法同用，又据证之寒热而与温法或清法同用。因气属阳，故气脱之治，多温补与固涩同用。 ⑥气闭则开：气闭是由于浊邪外阻，或因气郁之极，甚至气的外出亦为所阻，从而出现突然闭厥的病理变化。临床上以突然昏倒，不省人事，或伴有四肢厥冷为主要特征。闭则宣开，因...
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