...脾，内以候胃脘。 左尺，外以候肾，内以候腹中。 右尺，外以候心主，内以候腰。 释曰∶六脏，六腑，十二经络，候之无逾三部。要之，前布六经，乃候淫邪外入，自经络而及于脏；后说六脏，乃候情意内郁，自脏腑出而应于经。内外所因，颖然明白，学诊之道，当自此始。外因虽自经络而入，必及于脏，须识五脏部位；内因郁满于中，必应于经，亦须徇经说证，不可偏局。故《经》云∶上竟上，胸...
...脾，内以候胃脘。 左尺，外以候肾，内以候腹中。 右尺，外以候心主，内以候腰。 释曰∶六脏，六腑，十二经络，候之无逾三部。要之，前布六经，乃候淫邪外入，自经络而及于脏；后说六脏，乃候情意内郁，自脏腑出而应于经。内外所因，颖然明白，学诊之道，当自此始。外因虽自经络而入，必及于脏，须识五脏部位；内因郁满于中，必应于经，亦须徇经说证，不可偏局。故《经》云∶上竟上，胸...
脏 ，古通作“藏”。 ① 内脏 。泛指体内器官。《 素问 .异法方宜论》：“脏寒生满病。”《 灵枢 . 病传 》：“ 淫邪 泮衍 ， 血脉 传溜， 大气入脏 。”《素问.六节脏象论》：“凡此十一脏，取决于胆也。”《素问.五脏别论》：“余闻 方士 ，或以 脑髓 为脏，或以 肠胃 为脏。” ②专指“藏 精气 而不泻”的脏器。如心、肝、脾、肺、肾。《素问. 经脉 ...
万物俱生于情，何况人乎！情涉淫邪，情邻怨恨，情至忧思，情形悲苦，皆不得谓之情。以有情为情，情自勉强而出，其情不真；以无情为情，情由自然而生，其情倍笃。 《 听月楼 》一书，宣登鳌之吟《玉人来》，痴情也；柯宝珠之怜宣生才，柔情也；柯太仆之逼女拒婿，寡情也；裴司寇之设计完珠，深情也；如媚如钩之几死，屈情也；国銮秀林之偷香，私情也；蒋连城之不从父命，高情也；柯无艳...
秋三月行白气 病，其源从太阳系于太阴。太阴受淫邪之气，则经络壅滞，毛皮坚竖，发泄邪气，则脏腑伤温，随状受疠。 肺腑脏温病，阴阳毒瓦斯，其病相反。若腑虚则阴邪所伤，乍寒乍热，损肺伤气，暴嗽呕逆，（不可作 煮散 。）宜 石膏 杏仁汤 。 石膏 （四两） 杏仁 前胡 （各二两） 甘草 （一两） 栀子 仁 麻黄 紫菀 桂枝 大青 玄参 葛根 （各一两半） 咀，水九升...
...声亮，碎则声无，治之无益． 夏禹铸曰∶惊之为症，症属有余．语云∶宁医有余，不医不足．既曰有余胡亦有死，我知之矣，此乃肺气先弱，肺主 皮毛 ，淫邪一犯，肺实受之，是已弱又加弱也．由肺犯肝，由肝犯脾，理应犯肾．奈肾只虚位，却无实地，亦且水乡，风则可动而热与燥火俱不得下，其势又难中阻，只得又顺传入肺，嗟嗟，肺气几何而能堪此重困耶．到此地位，须得聚窟中返魂树、西域内...
...布毒热于皮肤分肉之中，散入发际，下贯颞 ，蓄热不散，色黄者。 葛根 苍术 (泔浸) 升麻 白芷 桔梗 青皮 （各一两） 大黄 （半两） 上为 锉散 。每服五钱，水两盏，煎七分，去滓，食前服。 病者乍寒乍热，损肺伤气，暴嗽呕逆，或体热发斑，喘咳引气，名白气狸。以秋三月，源从阳明系手太阴受疫淫邪之气。若腑虚，为阴邪所伤，则乍寒乍热；脏实，为阳毒所伤，则体热发斑。
...声亮，碎则声无，治之无益． 夏禹铸曰∶惊之为症，症属有余．语云∶宁医有余，不医不足．既曰有余胡亦有死，我知之矣，此乃肺气先弱，肺主 皮毛 ，淫邪一犯，肺实受之，是已弱又加弱也．由肺犯肝，由肝犯脾，理应犯肾．奈肾只虚位，却无实地，亦且水乡，风则可动而热与燥火俱不得下，其势又难中阻，只得又顺传入肺，嗟嗟，肺气几何而能堪此重困耶．到此地位，须得聚窟中返魂树、西域内...
...声亮，碎则声无，治之无益． 夏禹铸曰∶惊之为症，症属有余．语云∶宁医有余，不医不足．既曰有余胡亦有死，我知之矣，此乃肺气先弱，肺主 皮毛 ，淫邪一犯，肺实受之，是已弱又加弱也．由肺犯肝，由肝犯脾，理应犯肾．奈肾只虚位，却无实地，亦且水乡，风则可动而热与燥火俱不得下，其势又难中阻，只得又顺传入肺，嗟嗟，肺气几何而能堪此重困耶．到此地位，须得聚窟中返魂树、西域内...
...之时；与人和者，乐人之俗也。） 高下不相慕，其民故曰朴。 （高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。） 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心， （嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？） 愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 （无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。） 所以能年...
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