...显乃不惮烦暑，随招随至，一视之曰∶毋虑。遂用对证之药疗之。药未既而效已随之，诚可嘉尚。原其平昔用心之勤，集诸方书之经验者，着以成帙，目之曰《活幼心书》。夫心者，虚灵善应，神妙不测，主宰一身，应酬万事者也。推展此心以及人及物，使颠连无告者为同胞，痒 疾痛者为同体，乃刻诸梓，以广其传。非惟传之今，亦且传诸后。俾后人亦能推此心以及人及物，则活幼之心为无穷也，岂曰小...
「药品名称」络活喜、氨氯地平、阿洛地平、安洛地平。 「药理作用」直接扩张血管平滑肌，扩张外周血管，降低外周血管阻力，增加冠脉血流量、心肌收缩力和心搏出量。 「副 作用」高剂量时可见踝部和面部轻度水肿、头痛、眩晕、疲劳和胃肠道反应；偶见ALP（丙氨酸氨基转移酶）升高，血红蛋白、红细胞、血小板减少。 「适应症」原发性高血压、稳定型心绞痛。 「用法与用量」口服。每...
...阴而脉阳，必治脉不治证，精思详究，探本索原。药饵所施，百不失一。未尝以病家之贵贱贫富而异用其心，或遇窘乏太甚之家，亦随力捐资济其 粥，以故全活者众。德显非饶于财者，能推是心，亦贤矣哉。业医三十年，古今医书，读之不辍，今取其平日阅证用药之已效者，着为方论，纂为诗歌，名之曰《活幼心书》。是心也，恒心也，恻隐之心也，心诚求之之心也。对越天地神明而无愧矣。且欲镌梓以...
...。大哉心乎！其万事之机括乎，前乎千百世而上，为天地立心，生民立命者，此心也。后乎千百世而下，为往圣继绝学，来者续师传，亦此心也，是心也，以之活幼，即有恻隐之真，所谓乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐者，无非自此心中来。宋翰林侍御世医戴克臣者（徽宗朝，名尧道，）活幼宗师也，取信当时，有声朝野，心以传心，得其妙者，惟 西高原刘茂先（名祀自号固穷山叟。）茂先之心，其五...
...已得儒学于心授，长从世医刘氏，又能得医学于心传，精读医经，详味药性，参前辈之奥议，伸自己之独见，有求必应，不倦于贫，集其平时论证与方，名曰《活幼心书》。将与同志共之。夫作书以述其心之所用，而且克广其传，亦庶乎仁者之用心矣。尝观其书，则审证施剂，信有异乎人者。 五苓散 在诸家止用之解 伤寒 温湿暑毒 霍乱 ，而德显于 惊风 痰搐疮疹等疾，通四时而用之，前同知衡...
...不会超过三分钟，抽动几下十几下是多数。我们做得很少，有时一个月一次，有时几个月一次，就连新婚的那一个多月，我们也没做一次。我觉得我们的夫妻生活太不正常了，他居然说不正常的原因就是因为我性冷淡，没兴趣和他做，我委屈死了。 今天中午吃饭时，我说：我们离婚吧。他平淡的说：好。 我心里又很失落，看着这个自己一手布置的熟悉的家，我又很迷茫，我很害怕。 大家说说我该怎么...
道家书籍“活子时”词语解释 子时即半夜11点至1点之间，此时太阳开始从北方升起。喻之人身，即为一阳初动之炁，从下元(北方)氤氲升起，与太阳初生之子时相同。 又因此一炁之发生，未必就在真正时间上的子时，故称为活子时。崔希范真人《入药镜》日：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”即指活子时而言。伍柳派丹法以外肾兴起之时，称为活子。
道家书籍“活子时”词语解释 子时即半夜11点至1点之间，此时太阳开始从北方升起。喻之人身，即为一阳初动之炁，从下元(北方)氤氲升起，与太阳初生之子时相同。 又因此一炁之发生，未必就在真正时间上的子时，故称为活子时。崔希范真人《入药镜》日：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”即指活子时而言。伍柳派丹法以外肾兴起之时，称为活子。
治精虚极， 羸惊悸，梦中遗泄，尿后遗沥， 小便 白浊；甚则茎弱核微，小腹里急。 磁石 ( ，醋淬) 龙齿 ( ) 苁蓉 (酒浸) 茯苓 （各二两） 人参 麦门冬 (去心) 远志 (去心) 续断 赤石脂 ( ，醋淬) 鹿茸 (酥炙，各一两半) 地黄 (干者，三两） 韭子 (炒) 柏子仁 丹参 （各一两一分） 上为末，蜜丸，梧子大。食前温酒下三十丸至五十丸。
曾世荣《活幼新书》上中下三卷，上卷为决证诗赋，中卷为明本论并拾遗，下卷为信效方并抬遗。余向曾见此刻多阙失，故未收，后又收得一本，非此刻矣。适从五砚楼以医书一橱归海宁友人，余为之介，遂检得是书，中多缺叶，影钞别本补全，即所收之又一本，而非原刻也。重付装池，而识其缘起如此。 嘉庆辛未中秋前二日复翁丕烈识
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