师曰．病有奔豚．有吐脓．有惊怖．有火邪．此四部病．皆从惊发得之． 奔豚具如下文．吐脓有咳与呕之别．其从惊得之旨未详．惊怖即惊恐．盖病从惊得．而惊气即为病气也．火邪见后惊悸部．及 伤寒 太阳篇．云太阳病．以火熏之．不得汗．其人必躁．到经不解．必圊血．名为火邪．然未尝云从惊发也．惊悸篇云．火邪者． 桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤 主之．此亦是因火邪而发惊．非因惊
（论二首 方三首） 师曰：病有奔豚，有吐脓，有惊怖，有火邪，此四部病，皆从惊发得之。师曰：奔豚病，从少腹起，上冲咽喉，发作欲死，复还止，皆从惊恐得之。 奔豚气 上冲胸， 腹痛 ，往来寒热， 奔豚汤 主之。 奔豚汤 方 甘草 芎穷 当归 各二两 半夏 四两 黄芩 二两 生葛五两 芍药 二两 生姜 四两 甘李根白皮 一升 右九味，以水二斗，煮取五升，温服一升，日
师曰．病有奔豚．有吐脓．有惊怖．有火邪．此四部病．皆从惊发得之．师曰．奔豚病．从少腹起．上冲咽喉．发作欲死复还止．皆从惊恐得之． 〔程〕篇目止有奔豚一证．而吐脓惊怕火邪．皆简脱．必有缺文．经曰．太阳 伤寒 者．加温针必惊也．若针处被寒．核起而赤者．必作奔豚．发汗后．脐下悸者．欲作奔豚．故奔豚病从惊发而得． 〔尤〕吐脓有咳与呕之别．其从惊得之．旨未详．惊怖即惊
师曰。病有奔豚。有吐脓。（师曰奔豚病以下。脉经为别条。宜从。） 按欲死二字。形容苦恼之状而言。与少阴篇 吴茱萸汤 条同语例。 奔豚汤 方 按此方证。挟有热邪。故不取 桂枝 之温。而用 黄芩 生葛之凉。且既有 半夏 。故不再用 茯苓 芎归 芍药 三味。以和其 腹痛 也。 伤寒 总病论。动气在上。不可发汗。发汗则气上冲。正在心端。 李根汤 主之。 于本方。去芎
论曰∶百病皆生于气，其始必由喜、怒、悲、忧、惊、恐，由是变生，形证不一。若其气起于一边，或左或右，循行上下，或在肌肉之间，如锥刀所刺，其气不得息，令人腹中满由惊恐恚怒，或冒寒热，留而不去，为郁伏之气，因气流行，随经上下相搏痛，久久令人闷，其脉短涩，谓之聚气， 七气汤 、 趁痛散 主之。 七气汤 杨仁斋《直指方》云∶治七情相干，阴阳升降，气道壅滞，攻冲作疼。
（论二首方三首） 师曰．病有奔豚．有吐脓．有惊怖．有火邪．此四部病．皆从惊发得之． 〔补注〕此仲景言奔豚之始本于惊．故并及他病之亦因于惊者．夫奔豚．水兽也．奔豚证．肾病也．经曰．东方肝木病．发惊骇．夫肝为火之母．故肝病．则不足以生君火．而所胜者侮之也．肝为水之子．故肝病．则必至于扰肾水．而所生者顾之也．厥阴脏为藏血之地．惊则气凝．气凝则血滞．故厥阴篇有呕家
[病因病机】 本病主要是火热蕴结为患。或因过 食膏 粱厚味、 醇酒 辛辣炙博之品，以致脏腑蕴热，火毒结聚而成；或因外感火热之邪；或因昆虫咬伤、皮肤破损等，复染毒邪，蕴蒸肌肤而成。 由于头面为诸阳之首，火毒蕴结则易助益火势，反应剧烈，变化迅速，如不及时治疗，或不慎碰伤、挤压，或过早切开，皆能助长火毒，以致正不胜邪，毒邪扩入营血，则可引起走黄危证。 西医学认为，
辨证思维 (l)辨病因：疳病的病因有饮食喂养不当、多种疾病影响及先天禀赋不足等，临床上各种原因互相参杂，应分辨主次，掌握重点。 (2)辨轻重：疳病之初期，痘面黄发稀，易发脾气， 厌食 或 食欲不振 ，形体 消瘦 ，病情较轻者仅表现为 脾胃不和 ，运化失健；疳病发展，脾兰失健运， 积滞 内停，壅滞气机出现形体明显消瘦，肚腹膨胀，躁扰不安，嗜食异物等，为本虚标实
辨别表证和里证，主要是审察寒热症状、内脏证候是否突出、舌象、脉象等变化。 表里是辨别病位外内浅深的一对纲领。表与里是相对的概念，如躯壳与脏腑相对而言，躯壳为表，脏腑为里；脏与腑相对而言，腑属表，脏属里；经络与脏腑相对而言，经络属表，脏腑属里；经络中三阳经与三阴经相对而言，三阳经属表，三阴经属里；皮肤与筋骨相对而言，皮肤为表，筋骨为里等。因此，对于病位的外内浅
历代外科医家十分重视阴阳的辨证，《疡医大全·论阴阳法》说：“凡诊视 痈 疽施治，必须先审阴阳，乃医道之纲领。阴阳无谬，治焉有差。医道虽繁，可以一言蔽之者，日阴阳而已。”阴阳辨证不仅是八纲辨证的总纲，也是脏腑、营卫、气血等辨证的总纲。诊断外科疾病，如能辨清它的阴阳属性，则在治疗上就不会发生原则性的错误。虽然阴阳辨证在外科疾病的诊断上起着原则性的指导作用，但如果
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