...者即是防葵，沉者即是野狼毒，此不足为信。假使防葵秋冬采者坚实，得水皆沉。野狼毒春夏采者轻虚，得水乃浮尔。按此与防葵全别，生处不同，故不可将为比类。臣禹锡等谨按蜀本图经云∶根似 玄参 ，浮虚者为劣也。药性论云∶野狼毒，使，味苦、辛，有毒。治 痰饮 症瘕，亦杀鼠。 图经曰∶野狼毒，生秦亭山谷及奉高，今陕西州郡及辽、石州亦有之。苗叶似 商陆 及 大黄 ， 茎叶 上...
...者即是防葵，沉者即是野狼毒，此不足为信。假使防葵秋冬采者坚实，得水皆沉。野狼毒春夏采者轻虚，得水乃浮尔。按此与防葵全别，生处不同，故不可将为比类。臣禹锡等谨按蜀本图经云∶根似 玄参 ，浮虚者为劣也。药性论云∶野狼毒，使，味苦、辛，有毒。治 痰饮 症瘕，亦杀鼠。 图经曰∶野狼毒，生秦亭山谷及奉高，今陕西州郡及辽、石州亦有之。苗叶似 商陆 及 大黄 ， 茎叶 上...
...者即是防葵，沉者即是野狼毒，此不足为信。假使防葵秋冬采者坚实，得水皆沉。野狼毒春夏采者轻虚，得水乃浮尔。按此与防葵全别，生处不同，故不可将为比类。臣禹锡等谨按蜀本图经云∶根似 玄参 ，浮虚者为劣也。药性论云∶野狼毒，使，味苦、辛，有毒。治 痰饮 症瘕，亦杀鼠。 图经曰∶野狼毒，生秦亭山谷及奉高，今陕西州郡及辽、石州亦有之。苗叶似 商陆 及 大黄 ， 茎叶 上...
...者即是防葵，沉者即是野狼毒，此不足为信。假使防葵秋冬采者坚实，得水皆沉。野狼毒春夏采者轻虚，得水乃浮尔。按此与防葵全别，生处不同，故不可将为比类。臣禹锡等谨按蜀本图经云∶根似 玄参 ，浮虚者为劣也。药性论云∶野狼毒，使，味苦、辛，有毒。治 痰饮 症瘕，亦杀鼠。 图经曰∶野狼毒，生秦亭山谷及奉高，今陕西州郡及辽、石州亦有之。苗叶似 商陆 及 大黄 ， 茎叶 上...
...有心，勿壅惟口。晋舆之称原田，鲁民之刺裘鞸，直言不咏，短辞以讽，丘明子顺，并谓为诵，斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，乃覃及细物矣。 至于秦政刻文，爰颂其德。汉之惠景，亦有述容。沿世并作，相继于时矣。若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹后，或拟《清庙》，或范《駉》、《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，...
...有心，勿壅惟口。晋舆之称原田，鲁民之刺裘鞸，直言不咏，短辞以讽，丘明子顺，并谓为诵，斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，乃覃及细物矣。 至于秦政刻文，爰颂其德。汉之惠景，亦有述容。沿世并作，相继于时矣。若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹后，或拟《清庙》，或范《駉》、《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，...
...上准确地把握了人体生命活动的规律性变化，但对许多细节的了解则不太清晰，因而又在很大程度上限制了对总体认识的深入，此是其局限性所在。 2．取象比类 取象比类是古人在观察事物获得直接经验的基础上，运用客观世界具体的形象及其象征性符号进行表述，依靠比喻、象征、联系、推类等方法进行思维，反映事物普遍联系及其规律性的一种思维方法。它导源于《易经》，是贯穿于中医理论体系...
...万民的辅助，所以医事有五过和四德，你知道吗？ 雷公离开席位再拜回答说：我年幼小，蒙昧无知，不曾听说过五过和四德，虽然也能从病的症状和名目上来比类，但只是虚引经义而已，心理还不明白不能回答。 黄帝说：在未诊病前，应问病人的生活情况，如果是先贵后贱，虽然没有感受外邪，也会病从内生，这种病叫“脱营”。如果是先富后贫，发病叫做“失精”，由于五脏之气留连不运，积并而为...
...本方以蝉蜕为君药，配伍疏风清热之药取得疗效。蝉蜕为蝉羽化时的蜕壳，《 本草纲目 》云：“治皮肤风热，痘疹作痒……疔肿毒疮，当用蝉蜕”。据中医取象比类之法，其疏散风热，质轻上浮，性善走表，含脱褪之意，“以皮治皮”之法，起到除斑疹消瘢痕之功效。 荆芥 、枇杷叶、 防风 开腠理宣郁闭； 黄芩 、桑白皮清泄肺热；丹参、 大黄 活血泄热。诸药合用，相得益彰，疗效显著。
...阳明脉迟，食难用饱，饱则发烦头眩。二者因脾胃虚而阳气不足，所以外见迟紧之脉，内受湿饮之郁，不足之微阳者，始与所郁之热，并而冲上于胸目也。用此比类言之，则眩运之病，非一邪而可终。若夫太乙天真元气，皆得胃脘之阳以行于周身，分三阴三阳之经脉。六气应天之阴阳，营运于表者，谓之六化。布五行于五脏，属之气，应地之阴阳营运于里者，谓之五阳。虽然表里固分为二，及乎一经合一脏...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。