头大毒，尾良，当中有约，从约断之。用头合毒药，药人至死。岭南人名为蓝药，解之法，以尾作脯，与食之即愈。 蓝蛇 如蝮，有约，出苍梧诸县。头毒尾良也。
（论一首 方三十首） 论曰∶凡产后 角弓反张 及诸风病，不得用毒药，惟宜单行一两味，亦不得 大发汗 ，特忌转吐泻利，必死无疑， 大豆紫汤 ，产后大善。
交州刺史杜燮中毒药而死，董奉以太乙散和水沃燮口中，须臾乃苏。燮自谓初死时，有一车门直入一处，内燮于土窟中，以土塞之。俄顷，闻太乙使至，追杜燮，遂开土窟，燮得出。
【处方】 硼砂 半斤， 炉甘石 半斤。 【制法】 加水10倍煎，滤净去滓，候冷，贮玻璃瓶内。 【功效与作用】 去腐 消炎 。主 【用法用量】 用 消毒药 棉蘸洗 伤口 。 【摘录】 《实用 正骨学 》
交州刺史杜燮中毒药而死，董奉以太乙散和水沃燮口中，须臾乃苏。燮自谓初死时，有一车门直入一处，内燮于土窟中，以土塞之。俄顷，闻太乙使至，追杜燮，遂开土窟，燮得出。
祝由 ，祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《 素问 . 移精变气 论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”故 毒药 不能治其内， 针石 不能治其外，故可移精祝由而已。” 王冰 注：“无假毒药，祝说病由，不劳针石而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”，属巫医一类。在古代卫生机构中，多设有该科。现代研究认为，祝由法具有一定的 心理疗法 作用。
祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《素问·移精变气论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”王冰注：“无假毒药，祝说病由，不劳针石而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”，属巫医一类。在古代卫生机构中，多设有该科。现代研究认为，祝由法具有一定的心理疗法作用。
... 治疗原则--调气解毒补虚 第六章 第一节 天人自然观--阴阳为本，三气同步 第六章 壮医药理论和治疗方法概述 第七章 第二节 促使壮医善用毒药和解毒药的因素 第七章 第三节 壮医使用毒药和解毒药的一般规律 第七章 第四节 壮医使用毒药和解毒药的法则 第七章 第五节 壮医对毒药和解毒药的使用及对中毒防治的特色(1) 第七章 第五节 壮医对毒药和解毒药的使用及...
即治疗疾病。包括治已病和治未病。采用各种医疗措施消除疾病，使病人恢复并保持心身健康。《素问·阴阳应象大论》：“治病必求于本。”《素问·移精变气论》：“今世治病，毒药治其内，针石治其外。”
蛔虫 之为病，令人吐涎心痛，发作有时，毒药不止， 甘草粉蜜汤 主之。 蛔虫之为病，令人吐涎沫而心痛，以肝心子母之脏，气通于心，其经夹胃口而贯膈，正由心旁，蛔者木气所化，木郁而上冲，故心痛也。心病则火炎而刑金，津液不布，故涎沫上涌。蛔有动止，故发作有时。毒药不止者，但知 杀虫 ，而木郁不达也。 甘草粉蜜汤 ， 甘草 补土， 白粉 杀虫， 蜂蜜 润燥而清风，滑肠...
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