...黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰： 五脏 皆柔弱者，善病消瘅。黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲 直肠 ，其心刚，刚则多怒， 怒则气上 逆，胸中蓄积，血 气逆 留，髋皮充肌， 血脉 不行，转而为热，热则消 肌肤 ，故为消瘅。此言其人 ...
...：“黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直扬，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。”这里虽然是以解释消渴病的发病...
... 悲母氏之不永兮，怀殷恤以摧伤。惟子道之无穷，惜闻诲之未央。庶黄考以期颐，胡委我以夙丧。忧心怛以激切，亦割肝以绝肠。昔先圣之遗辞，言仁者。其寿长，嗟母氏之忧患，体恺悌以慈良。失延年之报祜，独何歧乎穹苍。日月忽以将暮，抱长结以含愁。寻修念于在昔。原疾病之所由，遭元子之弱夭，心伤悴以自忧。暨叔季之殒终，哀情结以弥绸。皇姑没而中感，遂大渐兮连流。疾焰焰而日遘，气微...
...空婵娟。 吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。 卷864_11【霅溪夜宴诗（太湖神歌）】水神 白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。 莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。 卷864_12【霅溪夜宴诗（松江神歌）】水神 君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。 当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。 又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。 赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知...
...照耀浮光动，玉面生狞细步匀。 历任圣朝清峻地，至今依是少年身。 卷652_36【赠五牙山人洗修白】方干 变通唯在片时间，此事全由一粒丹。若取寿长延至易， 如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。 箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。 卷652_37【处州献卢员外】方干 才下轺车即岁丰，方知盛德与天通。清声渐出寰瀛外， 喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年...
...之风俗，盖在乎此矣。夫惟天下之有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微。然至于其败也，一散而不可复止。故夫物之强者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其未也，乃可以有所立。且此非圣人之罪也，物莫不有所短。方其盛也，长用而短伏；及其衰也，长伏而短见。夫圣人惟能就其所长而用之也。是故当其盛时，天下惟其长之知，而不知其短之所在。及其...
...盖在乎此矣。 夫惟天下之有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微。 然至于其败也，一散而不可复止。 故夫物之强者易以折，而柔忍者可以久存。 柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其未也，乃可以有所立。 且此非圣人之罪也，物莫不有所短。 方其盛也，长用而短伏；及其衰也，长伏而短见。 夫圣人惟能就其所长而用之也。 是故当其盛时，天下惟其长之知，而不知其短之所...
...盖在乎此矣。 夫惟天下之有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微。 然至于其败也，一散而不可复止。 故夫物之强者易以折，而柔忍者可以久存。 柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其未也，乃可以有所立。 且此非圣人之罪也，物莫不有所短。 方其盛也，长用而短伏；及其衰也，长伏而短见。 夫圣人惟能就其所长而用之也。 是故当其盛时，天下惟其长之知，而不知其短之所...
...作人乘馬，錢之幕作人面形。」韋昭曰：「幕，錢背也，音漫。」包愷音慢。 〔三〕集解漢書音義曰：「橫行為書記。」索隱畫音獲。小顏云：「革，皮之不柔者。」韋昭云：「外夷書皆旁行，今扶南猶中國，直下也。」 〔四〕索隱漢書作「犁靳」。續漢書一名「大秦」。按：三國並臨西海，後漢書云「西海環其國，惟西北通陸道」。然漢使自烏弋以還，莫有至條枝者。正義上力奚反。下巨言反，又巨...
...，难云无毒，故欲制之得法。夫天下之制毒者，无妙于火，火之所以能制毒者，以能革物之性。故以气而遇火，则失其气，味而遇火，则失其味，刚者革其刚，柔者失其柔。故制附之法，但用白水煮之极熟，则亦全失辣味，并其热性俱失，形如 萝卜 可食矣，尚何毒之足虑哉？今制之必用甘草者，盖欲存留其性而柔和其刚耳。令人但知附子之可畏，而不知太熟之无用也。故凡食物之有毒者，但制造极熟，...
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