...，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。 （此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也。《天元玉册》云∶六气常有三气在天，三气在地。每一气升天作左间气，一气入地作左间气，一气迁正作司天，一气迁正作在泉，一气退位作天右间气，一气退位作地右间气。气交有合，常得位所在，至当其时，即天地交，乃变而泰，天地不交，乃作病也。） 是故气交失易位，气交乃变，变易非常， 即...
...，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。 （此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也。《天元玉册》云∶六气常有三气在天，三气在地。每一气升天作左间气，一气入地作左间气，一气迁正作司天，一气迁正作在泉，一气退位作天右间气，一气退位作地右间气。气交有合，常得位所在，至当其时，即天地交，乃变而泰，天地不交，乃作病也。） 是故气交失易位，气交乃变，变易非常， 即...
...，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。 （此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也。《天元玉册》云∶六气常有三气在天，三气在地。每一气升天作左间气，一气入地作左间气，一气迁正作司天，一气迁正作在泉，一气退位作天右间气，一气退位作地右间气。气交有合，常得位所在，至当其时，即天地交，乃变而泰，天地不交，乃作病也。） 是故气交失易位，气交乃变，变易非常， 即...
...降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。（此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也。《天元玉册》云∶六气常有三气在天，三气在地。每一气升天作左间气，一气入地作左间气，一气迁正作司天，一气迁正作在泉，一气退位作天右间气，一气退位作地右间气。气交有合，常得位所在，至当其时，即天地交，乃变而泰，天地不交，乃作病也。）是故气交失易位，气交乃变，变易非常， 即四...
...伏不动，如鸡抱卵，暖气不绝。子前进火，午后退符，余时调息绵绵，似有似无。屏除妄念，如愚如讷。古云∶“采药只一时，合汞须十月”又云∶“十月胎完入圣基”。若非善为温养，安能胎圆乎。 三十六宫者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，温养有数，必须养足，方成圣胎。 其中节目度数，未敢书于竹帛，惧泄天机也。 噫！仙槎非遥，升天有路。患人不修德盟天，虚心诚求耳。
...伏不动，如鸡抱卵，暖气不绝。子前进火，午后退符，余时调息绵绵，似有似无。屏除妄念，如愚如讷。古云∶“采药只一时，合汞须十月”又云∶“十月胎完入圣基”。若非善为温养，安能胎圆乎。 三十六宫者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，温养有数，必须养足，方成圣胎。 其中节目度数，未敢书于竹帛，惧泄天机也。 噫！仙槎非遥，升天有路。患人不修德盟天，虚心诚求耳。
...伏不动，如鸡抱卵，暖气不绝。子前进火，午后退符，余时调息绵绵，似有似无。屏除妄念，如愚如讷。古云∶“采药只一时，合汞须十月”又云∶“十月胎完入圣基”。若非善为温养，安能胎圆乎。 三十六宫者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，温养有数，必须养足，方成圣胎。 其中节目度数，未敢书于竹帛，惧泄天机也。 噫！仙槎非遥，升天有路。患人不修德盟天，虚心诚求耳。
吕曰：“炼形成气，炼气成神，炼神合道，未敢闻命。所谓还丹者，何也？” 钟曰：“所谓丹者，非色也，红黄不可以致之。所谓丹者，非也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三：上田神会、中田气府、下田精区。精中生气，气在中丹。气中生神，神在上丹。真水真气合而成精，精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而气主于肾，未朝于中元；神藏于心，未超于上院。所谓精华不能返合，虽三丹终成...
...万人马，由太师贾似道统领抵抗。但宋将畏敌而战事不利，又兼贾似道退缩逃跑，于是元军乘机追杀，致使宋军伤亡惨重。贾似道：其父为官狡贪，后依其姐为理宗妃而鸡犬升天，生活腐败，政治上勾心斗角，权倾朝野。 ③笳：胡笳，这里指元军的号角。惊若鸥：形容畏敌的宋军。 ④“扬州”两句：指宋军败后，贾似道至扬州登岸，摇旗招集残兵，但江船里的士兵不听，尽皆咒骂。赢得：落得、剩得。
...粟黄．不堪大众共分尝．待游西域仙人到．备说人间治疾方．即谓此也．夫道家龙虎铅汞．徒托空谈．桐柏真人以 大还丹 ．命张老沿门唤卖．究竟何人白日升天而去．不如王侯单方．救人疾苦．不失为菩萨心肠．心禅和尚隐于浮屠．而精于医．其论医诸条．无不入微．非精研轩岐之书．不能道只字．取附诸案．尤见运用灵机．不拘死法．和尚于此道三折肱矣．庚寅初夏．余住右台仙馆．和尚见访．并出...
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