东方生风，风生木，木生肝。肝居人左，全赖血以濡之，又为刚藏根，凭水以涵之。肾水本亏于下，心血更耗于上。肝失养，惟横逆，有升无降，无怪乎其卧则血归于肝之候。魂不藏，气反逆，少腹一冲直至胸膈，心为之悸，身为之摇，风从内起。始而母病及子，继以子病及母。所谓诸风掉眩，皆属于肝，亦谓上升之气自肝而出，此等症是也。夫肝者将军之官，非气不和。下滋肾水，上清 心火 ，以养木
细绎病源，阳分比阴分更亏之候也。阴亏而用十全养荣等法，责重乎阴，寓以阳药，本属和平之剂。良以秋分在即，燥气加临，不敢责重乎阳，以燥就燥反增燥病焉耳。然于膏方下之后，日可附桂斟酌用之，一语早已言之，非见不到也。盖天地之气清矣半月一更，人身之气亦半月一更。八月而至九月，气已二更，病势不除，饮食反减。明明阴得膏滋而无病，阳得膏滋而更衰，一月之间阴阳偏胜，一膏之内功
天之热气下，地之湿气上，人在气交之中，无隙可避，虚而受者，即名曰暑。暑之为言，有湿有热，不言而喻矣。夫暑先入心，暑必伤气，气分之湿不为之先除，则所蓄之热必不能外出。所以暑湿热三气交蒸之初，务须消去其湿，正合古人消暑在消其湿之旨也。然湿邪一去，热气即从外达，又名暑热，不名暑湿。一气而有两名，前后之用药有异。盖以热则阴伤，气亦更弱。无怪乎 鼻衄 旧恙上从清道而出
大少爷之病，伏暑晚发之病也。暑邪者何？天之热气下，地之湿气上，人在气交之中，无隙可避，感而受者。假使发于当时，其邪易达，其气未深耳。惟深伏三焦，直至秋晚而发，道远气深自内达外，焉得见轻。所以病经十有三日，日重一日矣。然伏邪仅在三焦，不逢寒热分争之下，所见者无非胸前痞闷，口中甜腻，二便失调而已。兹乃肢麻不已，更见厥逆，显系所患之邪不从三焦而出，反入于肺肝。肝者
细绎病源，本属暑湿热三气之因也，始而湿秘，后以热结，所感暑邪能不久变乎？然此初、中、末三者，而道其常，尚未言其变。所变者何？昔肥今瘦，瘦人多火，湿已化火，火已就燥，而况更有变者。痰结肺经，而取效葶、杏，热结肠间，又增大便如栗。甚至肺与大肠相为表里，二金同受火刑，皮肤燥脱，岂非湿生痰，痰生热，热生风之一验乎？若夫水液混浊皆属于热， 内热 生痿，不能起床，鼻之燥
阴亏之体，肾家一水本来不胜两火。此《内经》仅道其常也。此间更有变者，烦劳之下，火从内起；炎暑之时，火自外加，内外两邪合而为一。以肾水久虚者当之，则阳络受伤，血从外溢，溢而未清，变为 咳嗽 。甚至有声有痰连连不已，饮食虽可，肌肉暗削。自秋徂冬，正属金水相生之候。是以见症尚和，自觉相安于无事，而不知仲春水旺亦反侮金。金者肺也，肺失清肃则音不扬，咽中痛，其喉为痹，
...五洲学子，走进世界各国寻常百姓家。这翻天覆地的变化，其背后蕴含着许多动人的故事，也反映着历史的必然，理应引起当代学者的深入研究和探索。 近读曹东义教授新作《中医近现代史话》、《永远的大道国医》，不仅心灵受到强烈震撼，而且被其中揭示的哲理所鼓舞，使我们看到中医学正处于伟大复兴的前夜，随着人们对待生命科学的世界观、技术观、价值观的转变，中医学对于人类的巨大贡献将...
《下泉》 1、下泉:冽彼下泉、浸彼苞稂。 忾我寤叹、念彼周京。 2、下泉:冽彼下泉、浸彼苞萧。 忾我寤叹、念彼京周。 3、下泉:冽彼下泉、浸彼苞蓍。 忾无寤叹、念彼京师。 4、下泉:芃芃黍苗、阴雨膏之。 四国有王、郇伯劳之。
《候人》 1、候人:彼候人兮、何戈与祋。 彼其之子、三百赤芾。 2、候人:维鹈在梁、不濡其翼。 彼其之子、不称其服。 3、候人:维鹈在梁、不濡其咮。 彼其之子、不遂其媾。 4、候人:荟兮蔚兮、南山朝跻。 婉兮娈兮、季女斯饥。
《鳲鸠》 1、鳲鸠:鳲鸠在桑、其子七兮。 淑人君子、其仪一兮。 其仪一兮、心如结兮。 2、鳲鸠:鳲鸠在桑、其子在梅。 淑人君子、其带伊丝。 其带伊丝、其弁伊骐。 3、鳲鸠:鳲鸠在桑、其子在棘。 淑人君子、其仪不忒。 其仪不忒、正是四国。 4、鳲鸠:鳲鸠在桑、其子在榛。 淑人君子、正是国人。 正是国人、胡不万年。
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