...当思与公等慎之。” 贞观十一年，特进魏征上疏曰： 臣观自古受图膺运，继体守文，控御英雄，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鉴不远，可得而言。 昔在有隋，统一...
...中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习， 《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。 “天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说...
...病源猫鬼者，云是老狸野物之类，变为鬼蜮，而依附于人，人畜事之，犹如事蛊以毒害人，其病状，心腹刺痛，食人腑脏，吐血痢血而死，又野道者，是无主之蛊也，人有畜事蛊以毒害人，为恶既积，乃至死灭绝，其蛊则无所依止，浮游田野道路之间，有犯害人者，其病...
...(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过) 往;去 [go] 之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。” 予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》 取 [take] 昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风...
...国语辞典 比喻為人所棄。 宋．范成大．次諸葛伯山贍軍贈別韻：「又如道傍李，味苦不堪折。」 宋．袁去華．滿江紅．社雨初晴詞：「嗟倦客，道傍李，看人事，槐根蟻。」...
...下则舍田宅。上则舍施于有道之人，中则舍施于有法之人，下则舍施于有术之人也。茅真君戒曰∶传道之人，必欲与先圣立教，遇有志之士，勿谓无信金而不传。遇无志之士，勿谓得信金而强与。非特坠教坠道，而又彼此皆无益也。玉真人请益元德真君曰∶上仙入南洲，...
...国语辞典 即使、就算是。 元．李壽卿．伍員吹簫．第一折：「便做道人生在世有無常，也不似俺一家兒死的來忒枉。」 二刻拍案驚奇．卷二十六：「便做道我姪不棄，姪媳婦定嫌憎的。」...
...国语辞典 常言道、常言說得好。 元．關漢卿．望江亭．第二折：「便好道：『恨小非君子，無毒不丈夫。』」 元．王曄．桃花女．楔子：「婆婆，便好道：『陰陽不可信，信了一肚悶。』」...
...历史来源 「于」源出 ; 一 ; 出自「姬」姓。以国名为氏。据《元和姓纂》和《广韵》所载，周武王第三子受封于邘国，称为邘叔，其后去邑旁为于，有于氏。 二﹕为鲜卑族复姓所改。据《路氏》所载，东海于公裔孙随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为...
...葛仙翁曰∶天下无二道，殊途而同归；圣人无两心，百虑而一致。古今一道，圣贤同心。逮夫道原既判，心识自分。谈道者，强自分别，同流异派，摘叶寻枝，自为见鲜，以独立教门。万物之理，既不能穷，一己之性，胡为而尽？如释子 于顽空，乃以今世求于后世；...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
