...中尤其是进入青春期的反抗性形成了一种冲突。那家长为了维护他们这种权威性，往往会采取极端的教育方法。 教育工作者经常会看到许多优秀的孩子，就把他们作为自己孩子的榜样，这样反而会引起孩子的不满。宗老师告诫老师们，如果你们拿你们班最优秀的学生和你的孩子做对比，那对你的孩子是不公平的。优秀的学生是在众多孩子中选择出来的，而你的孩子你别无选择，所以家长们应该因材施教。
...中尤其是进入青春期的反抗性形成了一种冲突。那家长为了维护他们这种权威性，往往会采取极端的教育方法。 教育工作者经常会看到许多优秀的孩子，就把他们作为自己孩子的榜样，这样反而会引起孩子的不满。宗老师告诫老师们，如果你们拿你们班最优秀的学生和你的孩子做对比，那对你的孩子是不公平的。优秀的学生是在众多孩子中选择出来的，而你的孩子你别无选择，所以家长们应该因材施教。
...崇。他出国访问时，除参加学术活动外，也为当地的人民和华侨诊病，被报刊誉为“女同胞的救星”，甚至称为“送子观音”，可见其医术及声誉之高。 因材施教 诲人不倦 罗元恺是广东中医药专科学校１９３５年第七期毕业生。在３０年代，虽然已有一些中医学校开办，但中医的传授方式，仍以父子相传、师徒授受为主。这种传统的师承方式，由于接触面较狭窄，难免有偏颇之处，因而容易形成门户...
...。 2. 将皮纹学应用于医学领域，研究生理遗传与皮纹之间的关系，称为医用遗传皮纹学。 3. 将皮纹学应用于先天脑结构的个别差异，研究如何因材施教的科学，称为【智能遗传皮纹学】。脑部发育与手、足皮纹的发育有相关性；1980年代，由于遗传基因科技、气质 行为科学 及电子印证系统的蓬勃发展，因此藉由量化科学更能比对出生理遗传、脑力启发与行为发展的共同特征与关系，使...
...德的声名，塞阻不能遍广流传，然而到今天已是云开日丽，快爽欢欣，众人爱戴我皇上的心情大约已不同往常。况且我皇上治理教化，已经几次搁置刑法不用而施教以道德礼义，还时时辗转思念远方臣民，已诏谕差使官员前往湖南观风整俗了。如今又蒙受恩旨，让我前往湖南观风整俗使衙门听差使用。 我这弥天重犯虽说是愚陋不堪，然而数月以来，受我皇上圣德教化，耳闻目睹京城中的风光事物，也粗略...
...服之地，我先民之來居聚者，耕漁並耦，無詐無虞，出入相友，守望相助，疾病相扶持，但有鄉約，而無國法，固不知其幾何世也。及明之季，荷蘭入處，布政施教，始以其法頒之臺灣，所謂屬地之法也。其賤乃不得與齊民齒。荷人以此法頒之爪哇，且以行之臺灣。土番睍睍伈伈，受其約束，莫敢支吾。而郭懷一則憤其暴而欲逐之，事雖不成、死者相繼，而積怨日深，內訌不息。鄭師一至，而荷人且敗走矣...
...也应主动上门去教，问则答，不问则讲。他认为：“不强说人，人莫之知。”孔子实施的是“有教无类”，来者不拒，而墨子则更进一步，主张对不来者也主动施教，这叫做“行说人”。《 墨子 · 公孟 》中说：“行说人者，其功善亦多，何故不行说人也？”这种以教人为己任的精神是很可贵的 ②、创造：墨子批评儒家“信而好古，述而不作”的保守态度，主张：“古之善者则诛之，今之善者则作...
...也应主动上门去教，问则答，不问则讲。他认为：“不强说人，人莫之知。”孔子实施的是“有教无类”，来者不拒，而墨子则更进一步，主张对不来者也主动施教，这叫做“行说人”。《 墨子 · 公孟 》中说：“行说人者，其功善亦多，何故不行说人也？”这种以教人为己任的精神是很可贵的 ②、创造：墨子批评儒家“信而好古，述而不作”的保守态度，主张：“古之善者则诛之，今之善者则作...
...教育、就业教育等就属于这一类。它既可联系到社会、家庭，也可联系各个学生心理实际；既可集体辅导，也可个别辅导。总之要有放矢，力求对症下药，因材施教。 四、心理教育的措施 １、提高聋生的认识水平，培养聋生的道德感。 聋生因为残厌，语言发展缓慢，对事物缺乏全面深刻的认识，对于抽象的道德知之甚少，甚至有不正确的理解，明辩是非的能力非常低。与正常儿童比较，显得更幼稚和...
...反映了中国古代 医家 实事求是的优良传统。 淳于意象 秦越人 一样，并没有把医学经验的传授限定在神秘而狭小的范围内，而是广泛传授医术，他因材施教，培养宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安以及齐丞相府的宦者平等人，是秦汉时期文献记载中带徒最多的一位医家。 淳于意 职业生涯 他谦虚好学，活学善用。淳于意家境贫寒，少时就喜读医书，可为人治病，却没有疗效。于是拜淄川的...
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