辛，温，无毒。暖中焦而辟恶，止 霍乱 而除寒，治心腹之冷痛，止风虫之 牙痛 。 生广中，人家栽之。根叶皆如 生姜 。 一切牙痛，面包煨熟，入元香少许，为末，随左右 鼻，口含温水漱去，神效。（验方第一．） 面上 雀斑 ，同鹰屎、 密陀僧 、 蓖麻子 研匀乳合，夜敷旦洗。（第二。） 心腹冷痛，同 丁香 、 当归 、 甘草 醋丸服。常患疼痛则发冷。（第三。）
刺家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨，病已上，无伤骨肉及皮，皮者道也。 阴刺，入一傍四处。治寒热。深专者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也。刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血。 治腐肿者刺腐上，视痈小大深浅刺，刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。 病在少腹有积， 刺皮 （骨盾）以下，至少腹而止；刺侠脊两傍四椎间，刺两髂季胁肋间，导
卷155_1【古意】崔曙 绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。 夜夜苦更长，愁来不如死。 卷155_2【宿大通和尚塔，敬赠如上人，兼呈常、孙二山人】崔曙 支公已寂灭，影塔山上古。更有真僧来，道场救诸苦。 一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。 森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。 然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天
杂舞三【齐拂舞歌】 【白鸠辞】 晋《白鸠舞歌》七解，齐乐所奏，是最前一解。 翩翩白鸠，再飞再鸣。怀我君德，来集君庭。 右一 曲 。 【济济辞】 《 南齐书 ·乐志》曰：“晋《济济舞歌》六解，齐乐所奏，是最后一解。”按《 晋书 。乐志》是最前一解，疑《齐书》之误。暢飞暢舞，气流芳，追念三五，大绮黄。 右一曲。 【独禄辞】 《南齐书·乐志》曰：“晋《独鹿歌》六解
诗曰：舌剑唇枪利十分，只知平地起风云。 害人反使自身害，恶贯满盈受典刑。 话说王龙将迷昏药暗暗放在酒中，双手敬与番王。番王此刻酒已难下，又碍着昭君情面，不好不饮，只管端杯一饮而尽。此酒不吃犹可，一吃时，大叫一声：“不好”，顿时昏迷过去，不省人事，几乎跌下椅来，吓得两旁宫女，只认番王大醉，急急扶王至牀睡下。王龙告别离宫，只剩了昭君，打发宫女撤去筵席，收拾安寝。
震上 兑下 “丰”亨，王假之：勿忧，宜日中。 《彖》曰：“丰”，大也；明以动，故“丰”。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？ “丰”者，极盛之时也。天下既平，其势必至于极盛，故曰“王假之，勿忧，宜日中”者。不忧其不至，而忧其已至也，宜日之中，而不宜其既中也。既盈而亏，天地鬼神之所不
曰：病有积、有聚，何以别之？ 然：积者，阴气也；聚者，阳气也。故阴沉而伏，阳浮而动。气之所积，名曰积；气之所聚，名曰聚。故积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处谓之聚。故以是别知 积聚 也。
曾子曰：“君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。夫唯进之何功？退之何守？是故君子进退，有二观焉。故君子进则能益上之誉，而损下之忧；不得志，不安贵位，不怀厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也，有知之，则愿也；莫之知，苟无自知也。 吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也；故君子不假贵而取宠，不比誉而取食。直行而取礼，比说而取友；
给事中郝楚望先生敬 郝敬字仲舆，号楚望，楚之京山人。万历己丑进士。知缙云县，调永嘉，入为礼科给事中，改户科。上开矿税，奄人陈增陷益都知县吴宗尧，逮问。先生劾增，申救宗尧。税奄鲁保、李道，请节制地方有司，先生言：“地方有司，皇上所设以牧民者也，中使，皇上所遣以取民者也。今既不能使牧民者，禁禦其取民者，已为厉矣，而更使取民者，箝制其牧民者，岂非纵虎狼入牢，而恣其
叙曰∶头者，身之元首，一有疾苦，无问标本，宜先治之。失而不治，虽有股肱，弗能用矣。今考十方以治头，所以尊元首而用股肱也。有医责者，尚知务哉！ 加味二陈汤 半夏 陈皮 茯苓 黄芩 （酒炒） 甘草 川芎 细辛 黄连 （酒炒） 薄荷 苍耳 胆南星 头痛 常发者，名曰头风。偏于一边而痛者，名曰偏头风，宜此方主之。 丹溪云∶湿土生痰，痰生热，热生风，是以头风为病，多见
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