...引起了中医界的警觉，有识之士纷纷谴责。首先提出抗议的是上海神州医药总合会长 余伯陶 (德埙)等人，该会还联合了其它省市的中医药同业组织“医药救亡请愿团”。至1813年10月已有19个省市的医学团体响应此举，并派代表参加。当时推举的代表晋京请愿。 二、国民政府时期的中医抗争运动 1929年2月23—26日，南京政府 卫生部 召开第一届中央卫生委员会议，由卫生部...
...从晋，楚胜则从楚。择强而事，何患焉？” 郑伯善其谋，遂使皇戍往晋军中，致郑伯之命曰：“寡君待上国之救，如望时雨。以社稷之将危，偷安于楚，聊以救亡，非敢背晋也。楚师胜郑而骄，且久出疲敝，晋若击之，敝邑愿为后继。”先谷曰：“败楚服郑，在此一举矣。”栾书曰：“郑人反覆，其言未可信也！”赵同、赵括曰：“属国助战，此机不可失，彘子之言是也！”遂不由林父之命，同先谷竟与...
...无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。‘虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者，无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者，无不为；至于不可奈何而后已，此之谓知命。” 伊川谪涪，渡江，风浪大作，舟中之人皆失色。伊川正襟端坐，神色泰然。既及岸，有樵夫问曰：“公是达后如此，是舍后如此？”伊川登岸，欲与之言，已去不可追矣。余谓惟达故舍，惟舍...
...足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用，其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无足争者，而其理则不可以不辨。故具载其说，而列其名物于左云。 墨宝堂记（或题作《张君宝墨堂记》） 世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。有人焉，自以为高而笑...
...无憾。 物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。 虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用，其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。 此之谓知命。 是亭之作否，无足争者，而其理则不可以不辨。 故具载其说，而列其名物于左云。 《墨宝堂记（或题作《张君宝墨堂记》）》苏轼 世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。 有人...
...无憾。 物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。 虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用，其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。 此之谓知命。 是亭之作否，无足争者，而其理则不可以不辨。 故具载其说，而列其名物于左云。 《墨宝堂记（或题作《张君宝墨堂记》）》苏轼 世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。 有人...
...有人。夫其时，岂天地之吝于生才以亡人之国乎？秉道行义、德足以回天者，闲世而一出，亦安能必其有？或贤智之士，宅心无邪，而乐为君用，则亦足以匡乱救亡，功成事定，而可卓然为命世之英，此则存乎风尚之所移耳。故国之无人，惟贤智之士不为国用，恬然退处以为高，以倡天下，置君父于罔恤，于是乎国乃终以无人。 夫一二贤智之士不为国用，而无损于当世，似未足以空人之国，使君父也。乃...
...。悲泣谓父曰：何故受苦如斯？父曰：吾杀降兵，被他冤讼，于地狱下受诸罪苦，汝何故更毁真人，令吾转转罪重？宠乃匍匐悲泣，忏悔谢过，乞舍己身之罪，救亡父之魂。景通曰：汝要免父之罪，修黄箓道场，可以救拔，必得汝父生天，免此罪报。逡巡父被诸鬼领去，宠乃礼谢景通，入城于三洞观，设黄箓道场，七日七夜。至第五日，见父乘云气而来，谓宠曰：吾奉天符，乘黄箓功德，已生天堂，凡是所...
...入北地〔九〕，此非但攻梁也，且劫王以多割也，王必勿聽也。今王循楚、趙而講〔一０〕，楚、趙怒而與王爭事秦，秦必受之。秦挾楚、趙之兵以復攻，則國救亡不可得也〔一一〕已。願王之必無講也。王若欲講，必少割而有質〔一二〕；不然必欺〔一三〕。」是臣之所聞於魏也，願君之以是慮事也。 〔一〕鮑本華山。在弘農華陰。秦紀作華陽。註，亭名，在密縣。事在此二年。正曰：華陰之「華」，...
...七篇的译文曾先在《译文》月刊发表，但《波斯勋章》一篇，被国民党中央宣传委员会图书杂志审查委员会禁止刊登。 〔１３〕杜重远（１８９９—１９４３）辽宁开原人。曾任辽宁商务总会会长。“九一八”事变后在上海参加抗日救亡运动。一九三五年主编《新生》周刊，因《闲话皇帝》事件被判处徒刑一年又两个月。 〔１４〕按本书除有题无文的《“题未定”草（四）》以外，共收杂文四十八篇。
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