卷七 美人首_《聊斋志异》

诸商寓居京舍,舍与邻屋相连,中隔板壁,板有松节脱处穴如盏。忽女子探首入,挽凤髻,绝美;旋伸一臂,洁白如玉。众骇其妖,欲捉,已缩去。少顷,又至,但隔壁不见其身。奔之,则又去之。一商操刀伏壁下,俄首出,暴决之,应手而落,血溅尘土。众惊告主人,主人,以其首首焉。逮诸商鞫之,殊荒唐。淹系半年,迄无情 词 ,亦未有一人送官者,乃释商,瘗女首。

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杨慎矜_《宣室志》

开元中,杨慎矜为御史中丞。一日,将入朝,家童开其外门。既启锁,其门噤不可解。慎矜且惊且异。洎天将晓,其导従吏自外见慎矜门有夜叉,长丈余,状极异,立于宇下,以左右手噤其门,火吻电眸,盼顾左右。従吏见之,惊怵四去。久而衢中舆马人物稍多,其夜叉方南向而去。行者见之,咸辟易仆地。慎矜闻其事,惧甚。后月余,遂为李林甫所诬,弟兄皆诛死。

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夷坚甲志卷十八 赤土洞_《夷坚志》

资州城外三十里赤土培之侧有洞穴.相传深不可测.普州人梁子英.煮荣州盐井.数经从洞口.尝率同辈数人.具三日糗粮.持桦炬入焉.始入路绝暗.皆狐粪.蝙蝠纵横.过百余步.地净如扫.石上钟乳下垂.如珠缨状.度半日许.闻水碓声出于上.盖嘉陵江也.而亟出.终不能穷其源云.

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曰喜怒,曰哀。爱恶欲,七情具。_【三字经】

【译文】 高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 【启示】 七情是人生来具有的,谁也不可能抹煞它,但做为一个有志者,是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的,要学会妥善处理自己的感情,才能活的安乐而有意义。

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杨琎·术智部·智囊(选录)

【原文】 杨琎授丹徒知县。会中使如浙,所至缚守令置舟中,得赂始释。将至丹徒,琎选善泅水者二人,令著耆老衣冠,先驰以迎。(边批:奇策奇想。)中使怒曰:“令安在,汝敢来谒我耶?”令左右执之,二人即跃入江中,潜遁去。琎徐至,绐曰:“闻公驱二人溺死江中,方今圣明之世,法令森严,如人命何?”中使,礼谢而去。虽历他所,亦不复放恣云。

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夷坚乙志卷七 天心法_《夷坚志》

李士美丞相长子衡老.初学天心正法时.饮食坐起.未尝不持摄.寓居桂林.夜如厕.见灯盏出于外.心已怪之.复取置中间.俄又在外.已则登其上.既而益高.盏正覆而油不倾.旋转满室.将及头上.衡老方踞厕.势不可施法.怖大呼而出.自是不敢轻习行.或云初行符箓.非鬼物所乐.故多设怪以恐试之尔.嘉叟说.

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夷坚丙志卷六 十字经_《夷坚志》

吴人周举.建炎元年.自京师归乡里.时中国受兵.所在寇盗如织.举遇星冠羽服人谓曰.子明日当死于兵刃.能诵十字经.不唯免死.亦能解冤延寿.举跪以请.云九天应元雷声普化天尊十字是也.拜而受之.明日果遇盗.逼逐至林间.窘次.猛忆昨语.亟诵一声.犹未绝口.雷声大震.群盗惊走.遂得脱.赵学老说.

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自昌乐郡溯流至白石岭下行入郴州原文、翻译及赏析_沈佺期古诗_【古诗文大全】

...凿。 北流自南泻,群峰回众壑。驰波如电腾,激石似雷落。 崖留盘古树,涧蓄神农药。乳窦何淋漓,苔藓更彩错。 娟娟潭里虹,渺渺滩边鹤。岁杪应流火,天高云物薄。 金风吹绿梢,玉露洗红箨。溯舟始兴廨,登践桂阳郭。 匍匐缘修坂,穹窿曳长dh.碍林阻往来,遇堰每前却。 救艰不遑饭,毕昏无暇泊。濯溪宁足,磴道谁云恶。 我行 山水 间,湍险皆不若。安能独见闻,书此贻京洛。

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小鸟篇,上裴尹原文、翻译及赏析_刘长卿古诗_【古诗文大全】

藩篱小鸟何甚微,翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致, 长似孤云无所依。西城黯黯斜晖落,众鸟纷纷皆有托。 独立虽轻燕雀群,孤飞还鹰鹯搏。自怜天上青云路, 吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时,择木谁容托身处。 岁月 蹉跎飞不进,羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊, 巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木,爱此清阴欲栖宿。 少年 挟弹遥相猜,遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去, 唯怕金...

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滕文公章句下·第二节·孟子

景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

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