生蓬户之侧陋兮，不闲习于文符。不见图画之妙像兮，不闻先哲之典谟。既愚陋而寡识兮，谬忝厕于紫庐。非草苗之所处兮，恒怵惕以忧惧。怀思慕之忉怛兮，兼始终之万虑。嗟隐忧之沈积兮，独郁结而靡诉。意惨愦而无聊兮，思缠绵以增慕。夜耿耿而不寐兮，魂憧憧而至曙。 风骚骚而四起兮，霜皑皑而依庭。日晻暧而无光兮，气懰栗以冽清。怀愁戚之多感兮，患涕泪之自零。昔伯瑜之婉娈兮，每彩衣以...
生蓬户之侧陋兮，不闲习于文符。不见图画之妙像兮，不闻先哲之典谟。既愚陋而寡识兮，谬忝厕于紫庐。非草苗之所处兮，恒怵惕以忧惧。怀思慕之忉怛兮，兼始终之万虑。嗟隐忧之沈积兮，独郁结而靡诉。意惨愦而无聊兮，思缠绵以增慕。夜耿耿而不寐兮，魂憧憧而至曙。 风骚骚而四起兮，霜皑皑而依庭。日晻暧而无光兮，气懰栗以冽清。怀愁戚之多感兮，患涕泪之自零。昔伯瑜之婉娈兮，每彩衣以...
...崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒，等寿 神仙 。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。” 余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。
...脉弦者，庶可治也，与 小承气汤 一服而大便利，诸疾渐退，脉且微弦，半月愈。或问曰∶下之而脉弦者生，此何意也？予曰∶《金匮玉函》云∶循衣妄撮，怵惕不安，微喘直视，脉弦者生，涩者死，微者但发热谵语者， 承气汤 主之。予尝观钱仲阳《小儿直诀》云∶手寻衣领及捻物者，肝热也。此症在《玉函》列于阳明部，盖阳明者，胃也，肝有热，邪淫于胃经，故以承气泻之。且得 弦脉 ，则肝...
...之思．因思而远慕．谓之虑．因虑而处物．谓之智．故智者之养生也．必顺四时．而适寒暑和喜怒．而安居处节阴阳．而调刚柔如是则邪僻不至．长生久视是故怵惕思虑者．则伤神．神伤则 恐惧 流淫而不止．因悲哀动中者．竭绝而失生喜乐者．神惮散而不藏愁忧者．气闭塞而不行．盛怒者．迷惑而不治．恐惧者．神荡惮而不收． （此节凡三段源流俱备云垂海立气象万千是通篇之上游精神结聚之处也）...
...之思．因思而远慕．谓之虑．因虑而处物．谓之智．故智者之养生也．必顺四时．而适寒暑和喜怒．而安居处节阴阳．而调刚柔如是则邪僻不至．长生久视是故怵惕思虑者．则伤神．神伤则 恐惧 流淫而不止．因悲哀动中者．竭绝而失生喜乐者．神惮散而不藏愁忧者．气闭塞而不行．盛怒者．迷惑而不治．恐惧者．神荡惮而不收． （此节凡三段源流俱备云垂海立气象万千是通篇之上游精神结聚之处也）...
...之思．因思而远慕．谓之虑．因虑而处物．谓之智．故智者之养生也．必顺四时．而适寒暑和喜怒．而安居处节阴阳．而调刚柔如是则邪僻不至．长生久视是故怵惕思虑者．则伤神．神伤则 恐惧 流淫而不止．因悲哀动中者．竭绝而失生喜乐者．神惮散而不藏愁忧者．气闭塞而不行．盛怒者．迷惑而不治．恐惧者．神荡惮而不收． （此节凡三段源流俱备云垂海立气象万千是通篇之上游精神结聚之处也）...
...袭，则为 寒痹 。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。 黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪气，又毋 怵惕 之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱， 两气 相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。 黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者...
...非亲近之任，又是下大夫，不得为长。 王若曰：“伯冏，惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，顺其事以命伯冏，言我不能于道德，继先人居大君之位，人轻任重。怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。言常悚惧惟危，夜半以起，思所以免其过悔。○怵，敕律反。惕，他历反。昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良，聪明，视听远。齐通，无滞碍。臣虽官有尊卑，无不忠良。○碍，五代反。其侍御仆从，罔匪正...
...，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发矣。曰∶夫子之所言皆病患所自知也，其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？曰∶此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。曰∶其有祝由而已者，其故何也？曰∶先巫者，因知百病之胜，先...
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