...粗略而已。“心象尖圆形，如莲蕊……外有赤黄裹脂，一是为 心包络 ”（《类经图翼.经络》）。 脏象学说 中的心，在 中医 文献中有血肉之心和 神明 之心之别。血肉之心，即指实质性的心脏；神明之心是指脑接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等精神活动的功能。中医学把精神意识思维活动归属于心，故有神明之心的说法。正如李梃所说：“有血肉之心，形如未开 莲花 ，居肺...
味甘，平，无毒。主补五脏，益气，续筋骨，长肌肉，去诸痹。久服轻身不饥，耐老通神明，一名 芜，生太山川谷。
甘，温。入足太阴经。性暖气窜，通经达窍。和气血，通神明，辟邪恶，去三虫，禁梦魇，消蛊毒。
味甘，温，无毒。主辟恶，杀鬼精物，温疟，蛊毒，痫 ，去三虫，除邪，令人无久服通神明，轻身。生∶中台川谷。
制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。 云幄临悬圃，霞杯荐赤城。神明近兹地，何必往蓬瀛。
八正 ，①指 春分 、秋分、 夏至 、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个时令。见《 素问 .八正 神明 论》。 ②指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八个向。《素问.八正神明论》：“八正之 虚邪 而避之勿犯也。” ①指春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个时令。见《 素问 .八正 神明 论》。 ②指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八个向。...
...间相互协调的 生理 现象。其次序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“肝（木）生筋，筋生心（火）…… 心生血 ，血生脾（土）……脾生肉，肉生肺（金）…… 肺生皮毛 ，皮毛生肾（水）…… 肾主骨 髓， 骨髓 生肝（木）。” 五行 学说术语。指木、火、土、金、水五种物质相互滋生和助长的关系。可用来说明 脏腑 间相互协调的 生...
指心生全身的血脉。《素问·痿论》说：「心生身之血脉」《素问·六节脏象论》指出「心者，....其充在血脉」，说明心的功能和血脉之间有不可分割的联系。心是主持血液运行的动力，脉管是血液运行的通道。心和血脉之间的关系，主要体现在输送营养和血液循环的相互联系方面。
指心生全身的血脉。《素问．痿论》说：「心生身之血脉」《素问．六节脏象论》指出「心者，....其充在血脉」，说明心的功能和血脉之间有不可分割的联系。心是主持血液运行的动力，脉管是血液运行的通道。心和血脉之间的关系，主要体现在输送营养和血液循环的相互联系方面。
南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。 放旷 生死 外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。
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