...有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏，化为五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形， 暴怒 伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不...
经义 《上古天真论》曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《阴阳应象大论》曰∶年四十而阴气自半也，起居衰矣。 《宣明五气篇》曰∶久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 《评热病论》曰∶邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之。 《本神篇》曰∶五脏主藏精者也...
经义 《上古天真论》曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《阴阳应象大论》曰∶年四十而阴气自半也，起居衰矣。 《宣明五气篇》曰∶久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 《评热病论》曰∶邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之。 《本神篇》曰∶五脏主藏精者也...
经义 《上古天真论》曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《阴阳应象大论》曰∶年四十而阴气自半也，起居衰矣。 《宣明五气篇》曰∶久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 《评热病论》曰∶邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之。 《本神篇》曰∶五脏主藏精者也...
...俗 元神之府 元况 元觉 元见 元好问（1190-1257年） 元颃 元儿 元达 元 渊腋 渊液 渊疽 渊刺 冤热 冤 《毓芝堂医书四种》 御神 《寓意草》 寓攻于补 寓补于攻 喻义 《喻选古方试验》 《喻氏医书三种》 喻化鹏 喻昌（1585-约1664年） 欲降反升 域中 浴面 浴儿法 浴 ??中 郁中 郁证 郁燠（ào奥） 郁痰 郁嗽 郁热头痛 郁热失血...
...俗 元神之府 元况 元觉 元见 元好问（1190-1257年） 元颃 元儿 元达 元 渊腋 渊液 渊疽 渊刺 冤热 冤 《毓芝堂医书四种》 御神 《寓意草》 寓攻于补 寓补于攻 喻义 《喻选古方试验》 《喻氏医书三种》 喻化鹏 喻昌（1585-约1664年） 欲降反升 域中 浴面 浴儿法 浴 彧中 郁中 郁证 郁燠（ào奥） 郁痰 郁嗽 郁热头痛 郁热失血 ...
虛損經義上古天真論曰：今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。 陰陽應象大論曰：年四十而陰氣自半也，起居衰矣。 宣明五氣篇曰：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。 評熱病論曰：邪之所湊，其氣必虛。陰虛者，陽必湊之。 本神篇曰：五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守...
...。经滞气郁而已。以针行滞散郁。则病随已。何待于汤液醪醴耶。当今之世。道德已衰。以酒为浆。以妄为常。纵欲以竭其精。多虑以散其真。不知持满。不解御神。务快其心。逆于生乐。起居无节。寒暑不避。故病多从内生。外邪亦易中也。经曰。针刺治其外。汤液治其内。病既属内。非藉汤液之荡涤。岂能济乎。此和、缓以后。方药? 不宜于今。汤液宜于今。而不宜于古也。 经曰。上古作汤液。为...
...。经滞气郁而已。以针行滞散郁。则病随已。何待于汤液醪醴耶。当今之世。道德已衰。以酒为浆。以妄为常。纵欲以竭其精。多虑以散其真。不知持满。不解御神。务快其心。逆于生乐。起居无节。寒暑不避。故病多从内生。外邪亦易中也。经曰。针刺治其外。汤液治其内。病既属内。非藉汤液之荡涤。岂能济乎。此和、缓以后。方药? 不宜于今。汤液宜于今。而不宜于古也。 经曰。上古作汤液。为...
...。经滞气郁而已。以针行滞散郁。则病随已。何待于汤液醪醴耶。当今之世。道德已衰。以酒为浆。以妄为常。纵欲以竭其精。多虑以散其真。不知持满。不解御神。务快其心。逆于生乐。起居无节。寒暑不避。故病多从内生。外邪亦易中也。经曰。针刺治其外。汤液治其内。病既属内。非藉汤液之荡涤。岂能济乎。此和、缓以后。方药? 不宜于今。汤液宜于今。而不宜于古也。 经曰。上古作汤液。为...
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