...便清利 阴水殃 小便 自利、口不渴属寒，名为阴水。 便短缩 阳水伤 小便短缩、口渴属热，名为阳水。 五皮饮 元化方 以皮治皮，不伤中气。方出华元化《 中藏经 》。 阳水盛 加通防 五皮饮加 木通 、 防己 、 赤小豆 之类。 阴水盛 加桂姜 五皮饮加 干姜 、 肉桂 、 附子 之类。 知实肿 萝枳商 知者，真知其病情，而无两可之见。壮年肿病，骤起脉实者，加 ...
...便清利 阴水殃 小便 自利、口不渴属寒，名为阴水。 便短缩 阳水伤 小便短缩、口渴属热，名为阳水。 五皮饮 元化方 以皮治皮，不伤中气。方出华元化《中藏经》。 阳水盛 加通防 五皮饮加 木通 、 防己 、 赤小豆 之类。 阴水盛 加桂姜 五皮饮加 干姜 、 肉桂 、 附子 之类。 知实肿 萝枳商 知者，真知其病情，而无两可之见。壮年肿病，骤起脉实者，加 萝卜...
十问 ， 问诊 中的十项重点内容。 《 景岳全书 . 传忠录 》：“一问 寒热 二 问汗 ，三 问头身 四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九因脉色察 阴阳 ，十从气味章神见。” 《 医学实在易 》：“一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九问旧病十问因。”两者内容大致相同，均可作临床问诊参考。 十问歌 一问寒热二问汗， 三问头...
...豉汤 内加 地黄 、 麦冬 ，亦此意也。 温毒发班，与伤寒发斑不同。温毒之邪，从内之外；伤寒之邪，从外入内。是以温毒发斑者，邪气离里而之表，其症轻；伤寒发斑者，邪气盛于内而见于外，其症重。盛于内者，必使下泄，而后者可去，华元化所谓须要下之，不可留于胃中是也；之于外者，可从表而出之，郭白云所谓其毒久郁而发，病不在里，故不可下，必随表症治之，当用药解肌热者是也。
...豉汤 内加 地黄 、 麦冬 ，亦此意也。 温毒发班，与伤寒发斑不同。温毒之邪，从内之外；伤寒之邪，从外入内。是以温毒发斑者，邪气离里而之表，其症轻；伤寒发斑者，邪气盛于内而见于外，其症重。盛于内者，必使下泄，而后者可去，华元化所谓须要下之，不可留于胃中是也；之于外者，可从表而出之，郭白云所谓其毒久郁而发，病不在里，故不可下，必随表症治之，当用药解肌热者是也。
...豉汤 内加 地黄 、 麦冬 ，亦此意也。 温毒发班，与伤寒发斑不同。温毒之邪，从内之外；伤寒之邪，从外入内。是以温毒发斑者，邪气离里而之表，其症轻；伤寒发斑者，邪气盛于内而见于外，其症重。盛于内者，必使下泄，而后者可去，华元化所谓须要下之，不可留于胃中是也；之于外者，可从表而出之，郭白云所谓其毒久郁而发，病不在里，故不可下，必随表症治之，当用药解肌热者是也。
五轮八廓，既详哉言之矣，是为目之体，未及目之用也。若夫灵明默运，鉴万物，察秋毫，则有瞳神在焉。华元化曰∶目形类丸，瞳神居中而向前，犹日月之丽东南而晦西北也。目有神膏 神水 神光，真血真气真精，皆滋目之源液也。神膏者，目内包涵膏液，此膏由胆中渗润精汁，积而成者，故能涵养瞳神，衰则有损。神水者，由三焦发源，先天真一之气所化，目中润泽之水是也。水衰则有火胜燥爆之患...
五轮八廓，既详哉言之矣，是为目之体，未及目之用也。若夫灵明默运，鉴万物，察秋毫，则有瞳神在焉。华元化曰∶目形类丸，瞳神居中而向前，犹日月之丽东南而晦西北也。目有神膏 神水 神光，真血真气真精，皆滋目之源液也。神膏者，目内包涵膏液，此膏由胆中渗润精汁，积而成者，故能涵养瞳神，衰则有损。神水者，由三焦发源，先天真一之气所化，目中润泽之水是也。水衰则有火胜燥爆之患...
五轮八廓，既详哉言之矣，是为目之体，未及目之用也。若夫灵明默运，鉴万物，察秋毫，则有瞳神在焉。华元化曰∶目形类丸，瞳神居中而向前，犹日月之丽东南而晦西北也。目有神膏 神水 神光，真血真气真精，皆滋目之源液也。神膏者，目内包涵膏液，此膏由胆中渗润精汁，积而成者，故能涵养瞳神，衰则有损。神水者，由三焦发源，先天真一之气所化，目中润泽之水是也。水衰则有火胜燥爆之患...
(出《 景岳全书 》。张心在增润之） 一问寒热二问汗，三问头身四问便， 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨， 九问旧病十问因，再兼服药参机变， 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见， 再添短语告儿科， 天花 麻疹 虔占验。
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