...导引(道引)是古代用来保健与治病的一种方法。 【导引(道引)】 是古代用来保健与治病的一种方法。具体内容包括后代所说的气功和体育疗法两种形式。注:导引有几种解释:运动肢体。唐.王冰在《素问.导法方宜论》的注解中说:「导引,谓摇筋骨,动支节...
...支满者,肝脉循胁也。八者,木之成数也。《河图》数,天三生木,地八成之。升明之纪,正阳而治,德施周布,五化均衡,其气高,其性达,其应夏,其类火,其用燔灼,其化蕃茂,其候炎暑,其政明曜,其令热,其脏心,心其畏寒,其主舌,其养血,其病瞤瘈,其虫羽...
...痿厥腨(疒肙),其传为索(疒肙),其传为(疒颓)疝。(疒肙),音渊。三阳,太阳也,太阳为病,发寒热,《伤寒》:太阳病,发热恶寒是也。下则寒水泛滥,而为痈肿,及为痿厥腨(疒肙)。痿厥者,足膝不健,腨(疒肙)者,骽肚作疼也。水寒木枯,其传为索泽...
...平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷四第十二《异法方宜论篇》,又见《甲乙经》卷六第二,又见日本《医心方②》卷一《治病大体第一》。②“《医心方》”,原作“心医方”,为传写之误。黄帝问于岐伯曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?岐伯曰:...
...校法、本校法为主,间有使用对校法的。 对校 对校是以异本相校,即运用《素问》之不同版本互校的方法。胡澍以“宋本”为祖本,以熊氏本、道藏本为参校本,通过各本对校,发现版本间存在的异文。如《上古天真论》:“恬惔虚无。”《素问校义》曰:“‘恬惔’...
...言至道难知也。瞿瞿,勤勤也。“檀弓”:瞿瞿如有求而弗得也。闵闵,深远也,谓至道深微。往者瞿瞿求之,孰知其要!消者,前人之既往者。来者闵闵求之,孰者为良!当者,后人之现在者。闵,依《尔雅》作黾、勉训,亦通。由忧惚而生毫厘,由毫厘而起度量,以至...
...手太阴经穴,王冰注:名中府。缺盆,足阳明经穴,背俞,足太阳经穴,王冰注:即风门热府俞。《孔穴图经》虽不名之,既曰风门热府,即治热之背俞也。按,王冰刺疟及气穴论注,并以背俞为大杼,此云即风门热府,其说殊无定准。左右各一。此八穴者,以泻胸中之热...
...可汗而发也。仲景《伤寒》:伤寒用麻黄汤,中风用桂技汤,义本诸此。或皮肤(疒帬)痹不仁,则成风痹之证,肌肉臃肿作痛,则成疮疡之证,所谓病成而变也。脉要精微论语。当是之时,可以汤熨药汤熏洗,药袋熏烙。及火灸刺而去之。燔针、灸艾。皮毛者,肺之合也...
...《灵枢·口问》语。五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,《灵枢·大惑论》语。溜,注也,面中溜脉者,脏腑精气所溜注也,刺之泻其精气,故不幸为盲。匡,目匡也,刺匡上陷骨中脉,宗脉穿漏,故流泪不止,精气脱泻,故失明不见。客主人,足少阳经穴,刺其内陷...
...《左史》。厥后越人得其一二,演而述《难经》。西汉仓公传其旧学,东汉仲景撰其遗论,晋·皇甫谧刺而为《甲乙》,及隋·杨上善纂而为《太素》,时则有全元起者,始为之《训解》,阙第七一通(通 量词,在此指卷。)。迄唐宝应中,太仆王冰笃好之,得先师所藏...
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