石阳黄韫兮．着脉确一书．或从而叩其义．韫兮曰．医凭乎脉．而脉衰乎理．从来医家论脉．不患其言之无理．而患其言之于理甚精．以之测病．而所谓精者．终未确也．夫脉以测病．不确岂能无误．浮游沉塞．起伏传变．全寄之乎三指．轻辄重按．反复呼吸．实有毫厘千里之判．微乎渺乎．确诚未易言矣． 于脉学．究心已久．尝以轩岐之经为主．而于诸贤论脉之书．采其理之的然可信者．而据以为确．...
序一 粤稽上古，未有儒先有医。盖天生蒸民，未生后稷教稼，周公、孔子教学；先生黄帝、神农岐伯尝百草，疗疾病。良以人免夭折，始得众庶；既庶矣，然后教稼以富之，讲学以教之。则知医者救生之本，耕者养生之源，教者人伦之道也。若是则保民莫先调养民病，然后富之教之者也。于是留心医学，时切探讨。余原籍奉天，先大夫参政京华，遂居辇毂下。四方医士云集京邸，因闻天下明医出在松江。...
...国民，神驰乎五洲之表，思穷乎百科之精，方鄙夷汉唐为不足道，而奚屑问及前清，矧乎况而愈下，降至于琐事遗闻？”余曰：“不然。人类进化，必循矩，一蹴莫几，躐等难越。前有所承，后乃可续；好高鹜远，劳而无获；能近取譬，见闻斯确。且子何徇世俗之见，而轻视前清为也？我国文化，清最发皇，人才辈出，轶汉超唐。自更国体，大改故常，一例推倒，余地莫商。先民典型，力决其防，既无恶...
...问》，论病精微。《九卷》是原 本经 脉，其义深奥，不易觉也。又有《 明堂 孔 穴 针灸 治要》，皆黄帝岐伯选事也。三部同归，文多重复，错互非一。 甘露 中，吾病风加苦聋，百日方治，要皆浅近，乃撰集三部，使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷。《易》曰∶观其所聚，而天地之情事见矣。况 物理 乎？事类相从，聚之义也。夫受先人之体，有八尺之躯，而不知...
西汉武帝的时候，有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟，拿各种食物喂它，但它都不肯吃。著名文人东方朔看见这只鸟，就说出了它的名字，又说它应当吃什么。一试验，果然就像东方朔说的。皇帝问东方朔怎么知道的，他说《 山海经 》中有记载，看了自会知道。到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室塌陷，有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像，传说开来，但无人知晓何意。大学者刘向却指出...
...之遗也。余则各本草，乃史论经方，所谓本草木之寒温，辨五苦六辛，致水火之齐，因气感之宜，以通蔽解结。而后之人，有因以善制造者，如《千金》、《百一》、《和剂局方》，及《全生》、《卫生奇疾》等方，皆经方之类也。即至意见有偏，门户各立，有若河间易州金华，或主 泻火 ，主滋阴，莫不各先研经图后，依于本草而讲修治。然则经图及本草，其医之始事欤。今诸医经，既难率购，而《四...
...者，其名医之良乎！ 有唐真人孙思邈者，乃其人也。以上智之材，抱康时之志，当太宗治平之际，思所以佐后庇民之事，以谓上医之道，真圣人之政而王官之一守也。而乃祖述农、黄之旨，发明岐、挚之学，经掇扁鹊之《难》，方采仓公之《禁》，前仲景《黄素》，元化《绿 》，葛仙翁之《必效》，胡居士之《经验》，张苗之《药对》，叔和之《脉法》，皇甫谧之《三部》，陶隐居之《百一》。自余郭...
...．是犹见水之滞而激之使行也．今之业产科者．操此术以杀人．盖不知其几矣．嘉庆癸酉．余室人卫氏．产后患瘀滞．医曰．是非逐以 莪术 荆三棱 不可．一剂而神昏谵语．则云．药轻不胜病．益以大剂而气上逆暴脱矣．余是时初未知医．以为证固不治．但有悼痛．厥后稍稍习岐黄家言．得浦江倪氏所着产宝读之．遇戚鄙中有患此者．照是书于 生化汤 中加生 一二两．恒获十全．他证按方取治．靡...
胡适曾说过：“包龙图——包拯——是箭垛式的人物，古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事遂容易堆在一个人身上。在这些侦探式的清官之中，民间的传说不知怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上。包龙图遂成了中国的歇洛克·福尔摩斯。” 胡老看来，包公在中国百姓心目中的地位和影响，相当于西方人心目中的福...
（据务本节录，参考世本校改） （一） 考滇南杨林兰先生者，于滇中所产之灵药百草，无不备极精研，区类辨性，绘为图形，注为书集。先生著作甚多，残缺无存。其或存者，传写多讹。如《滇南草本》附《医门揽要》一书，先前未经刊刻，故所存者鲜。延及于今二百余年，犹多遗失，良可慨也。 余家有残篇，奈年远代湮，不无废坏。余长兄暄于癸酉年春，向里人中寻访旧存，互相校对，亲为抄补，...
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