田中泥 【释名】 【气味】 【主治】马蝗入人耳，取一盆枕耳边，闻气自出。人误吞马蝗入腹者酒和一二升服，当利出。 【附方】
夫时汗出而不愈，是邪不以汗解，其邪必非可汗解矣。乃曰先其时发汗则愈，何也?按原文云∶此卫气不和也。 桂枝汤 是从荣通卫，卫为风邪所扰，不能内和于荣，发其汗者，是助荣之力以出而和于卫，荣卫之气相合，邪无地自客矣。其自汗不愈者，卫与荣乖，正气不能固护于外，津液泄于其隙，而不与邪相值也。发其汗则 蒸遍，真气充周矣。风邪鼓卫气于外，今更从邪气之后，壮荣气以逐风邪也。...
《景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱》 1、景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱:景公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可。鲁好义而民戴之，好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。攻义者不祥，危安者必困。且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。今君好酒而辟，德无以安国，厚藉敛，意使令，无以和民。德无以安之则危，政无以和之则乱...
《景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱》 1、景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱:景公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可。鲁好义而民戴之，好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。攻义者不祥，危安者必困。且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。今君好酒而辟，德无以安国，厚藉敛，意使令，无以和民。德无以安之则危，政无以和之则乱...
十四、对于夷狄入主中原，难道一定要诛戮讨伐，而不能和睦相处、共图大业吗？ 【原文】 问曾静：旨意问你，所著逆书《知新录》内云“夷狄侵凌中国，在圣人所必诛，而不宥者，只有杀而已矣，砍而已矣。更有何说可以宽解得”等语。曾静今日称功颂德，极口赞扬，可问你还是要杀，还是要砍，还是可以宽解，据实供来。曾静供：今日仔细检点，弥天重犯当身狂悖之举，狂悖之言，该死该剐的罪，...
...陈藏器；宋代的朱肱、王执中；金元的朱震亨、滑寿；明朝的张景岳、陈司成、胡璞；清代的王孟英、俞根初、雷少逸等等。说明浙江名贤辈出，在阐发中医药学术方面，真可谓千峦叠秀，百花争艳，丰富多彩。 浙江历代医家供职太医院者多，御医多，任医官者多。仅明代就有御医20多人，太医院院判、吏目30多人。这无疑加强了浙籍医家在政府中的地位和在全国的影响。医、官相兼现象更为明显，...
...科举盛行的死板的“台阁体”书法的背逆和挑战，震撼了书坛，从此书法有了板桥体，迄犹不乏矜式者。 文艺贵在创新，各自成家，一经传播积累粉丝便成了流派，因为它是情愫的抒发，是心灵的共鸣。医学也可成家，但不宜拉帮结派，否则便是戴上了有色眼镜，治病时会成 色盲 。金元时四大名医各有特色：刘完素主寒凉、张子和主攻邪、李杲补脾胃、朱丹溪主滋阴，但这些决不是他们学术的整体，...
...应没有中、西医的差别待遇，但今日各行业的公费医疗保险是在保病人，还是保西医呢？保费是病患缴的，税金是大家缴的，四十年来，病患拿了保单，为什么不能选择他们要找的中医治病，只能找西医呢？为什么病患找中医都要自己花钱呢？难道病患者都是白痴吗？ 若所有的西医得到政府认可的各行业医疗保险，看看那一家西医医院（包括台大、荣总、马偕、长庚，各省立医院）能维持三年？各行业的...
夫时汗出而不愈，是邪不以汗解，其邪必非可汗解矣。乃曰先其时发汗则愈，何也?按原文云∶此卫气不和也。 桂枝汤 是从荣通卫，卫为风邪所扰，不能内和于荣，发其汗者，是助荣之力以出而和于卫，荣卫之气相合，邪无地自客矣。其自汗不愈者，卫与荣乖，正气不能固护于外，津液泄于其隙，而不与邪相值也。发其汗则 蒸遍，真气充周矣。风邪鼓卫气于外，今更从邪气之后，壮荣气以逐风邪也。...
...逢农历二、五、八，赴肖山，一、四、七在寺中，三、六、九到绍兴城中，分别坐诊，久而“三六九”成为代号而享誉于绍城。梅公传子、授徒，共有六门，其流派繁衍极盛，至今尚有张、吕、傅、单、王及在杭州的另一支，约20余人操业。 顾氏伤科，始于清初。《道光会稽志》载：“顾士圣，善伤科，调筋接骨，应手捷效。”顾氏伤科已称世家，士圣乃第一人。其原籍上虞，后迁绍兴，早年承袭少林...
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