...素问·宝命全形论》中说“人以天地之气生，四时之法成”。就是人依赖这天地之气而生存，要适应四时作法度，才能很好的生存，才能很好的健康。才能达到《四书五经》上的“五福”。五福中最后一个“寿”，就是“寿寝而终”。“老中命”就是生活质量，无大的痛苦...
...年皆百岁，能有子乎？ 岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗...
...沈约是“神不灭”论的积极维护者。南朝时期，佛教盛行，但也出现了反佛的斗士。刘宋时期的史学家范晔是一位无神论者，“常谓死者神灭，欲著《无鬼论》”，确信“天下决无佛鬼”。萧齐时，竟陵王萧子良“精信释教”，而他的属官、无神论思想者范缜则“盛称无...
...风为八邪之长，夫人而知之矣。至于伤寒之中风，与偏枯之中风，其所以判然不同之故，则自晋迄今千百余年，竟无一人道及，可见历来诸家多愦愦也。殊不知出在《灵》、《素》，特未许浅见窥及耳。夫伤寒之中风，乃六气之风，详在《素问》五营运大论篇，此系四时...
...作者：王肯堂 朝代：明 年份：公元1602年 卷上 痘疹发微 惊风 卷中 论望色 论芤脉 论人参 论犀角 杂记 卷下 三疟治验 神水治验 制神水秘法 妇科验方 ...
...外邪或因饮食所伤而发病；年高之人，五脏精气多虚，体质转弱，易患痰饮、咳喘、眩晕、心悸、消渴等病；肥人或痰湿内盛者，易患眩晕、中风；瘦人或阴虚体质者，易罹肺痨、咳嗽诸疾；阳弱阴盛体质者易患肝郁气滞之证。《素问·宝命全形论》指出：“气病于心则喜，...
...本草为数个小块根簇生在上起。块根纺锤形，末端尖侧稍向内弯曲，全形如猫爪，体表黄褐色或灰褐色，常留有小须根，顶部有叶柄残基，淡灰黄色。块根肥壮、肉质坚实，断面白色为佳。 猫爪草，又称小毛茛、猫爪儿草。主要分布于安徽、台湾、山东、江苏等地。...
...。先天八卦为天地灵气所生，非父母的性欲（太极）所生，故先天八卦无太极（阴阳鱼），唯有数，是名“天数”。黄帝内经，素问宝命全角篇第二十五，黄帝曰：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成……”，岐伯曰：“夫人生于地，悬命于天...
...摘要：本文对《内经》七篇大论中的病证理论特点进行了探析，认为这些理论与《内经》其它篇章的论述有着鲜明的不同，主要表现在对疾病的认识，特别重视症候描述、气候变化对人体的影响以及五脏之间的乘侮传变，并创立诸多治则治法。 关键词：内经；七篇大论...
...《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年...
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