...对立．�眙未及言．神顾曰、且易服．乃退如西庑．吏云、王自言与君有同年家契．当受君拜．曷为不言．王甚不乐．畤曰．王为谁．曰、射洪显惠庙神．昔年泸南安抚使英州刺史王公也．其子云．今为简州守．畤始悟与云实同年进士．甚惧．曰、然则欲谢不敏．且致拜可...
...（一）催气法催气，是指通过各种手法，催促经气速至的方法。《神应经》云："用右手大指及食指持针，细细动摇、进退、搓捻，其针如手颤之状，是谓催气"。此外，如刮动针柄、弹摇针身、沿经循摄等法，也都有催气的作用。临床常用的催气法有：1．搜气法：如...
... ２子墨子曰：子问羊坅之守耶？羊坅者攻之拙者也，足以劳卒，不足以害城；羊坅之攻，远攻则远害，近城则近害，害不至城。矢石无休，左右趣射，兰为柱后，□望以固，厉吾锐卒，慎无使顾，守者重下，攻者轻去，养勇高奋，民心百倍，多执数赏，卒乃不怠。 此言...
...气之法，亦古人迷信之一种，今通典一六二有风云气候杂占，即其遗法。 “有败气”之上，余疑脱“有胜气”三字。 ３举巫、医、卜有所长，具药宫之，善为舍。（望气舍近守宫。）巫必近公社，必敬神之。巫、卜以请报守，守独智巫、卜望气之请而已；其出入为流言...
...治神邪鬼魅。穴灸间使。治神邪鬼魅。穴攒竹。治狐魅神邪。及癫狂病。医治不瘥者。并两手大指。用软丝绳急缚。灸三壮。艾炷着四处。半在甲上。半在肉上。四处尽烧。一处不烧。其疾必愈。神效。小儿胎痫。奶痫。根据此灸一壮。炷如麦。治狂言见鬼。穴阳溪 ...
...不散。神识内守，从心地涌起。一升复一升，直过三十三天，化乐天宫，如道家之在上宫也。当跪礼前进，从三门之中门而出，此亦出而不能入也。西山上圣功满数足，其出也，虽不离内观，中起大歌乐过中门。故起火是搬神入顶，过门是调神出壳。方在内观，起火之后，想...
...犹言抱残守缺。 汉 荀悦 《汉纪·哀帝纪下》：“至於國家大事，則幽冥莫知其原，然猶補殘守缺，挾恐見破之私意，而忘從善服義之公心。”...
...导致温疫的论点。他认为四时气候，即使在某种程度上有些异常能引起疾病，也无非是一般外感、伤风、伤暑之类而已，不足以造成疫病流行。惟天地间另有一种厉气，亦名戾气：“此气之来，无老少强弱，触之者即病，邪自口鼻而入。”并且以“守古法不合今病”的先进...
...五脏之道，皆出于经隧以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。（隧，潜道也。经脉伏行，深而不见，故曰经隧。五脏在内，经隧在外，脉道相通，以行血气，血气不和，乃生百病，故但守经隧，则可以治五脏之病。）帝曰∶神有余不足何如？岐伯曰∶神有...
...上药在以神治神。盖神既外扬。必须内守。方可逆挽。老子所谓知其雄守其雌。知其白守其黑。真对证之药也。若夫草木之性。则取其气下达而味沉浓者。用之恒使勿缺。仿灌园之例。频频预沃之以水。而防其枯竭可也。门人又问曰。临危索饭之时。尚有药可救否。曰。独参...
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