[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审，而於此广之。故以名章，次《广至德》之后。 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移於君；以孝事君则忠，事兄悌，故顺可移於长；以敬事长则顺。居家理，故治可移於官。君子所居则化，故可移於官也。是以行成於内，而名立於后世矣。”脩上三德於内，名自传於后代。 [疏]子曰至世矣。○正义曰：此夫子述《广扬名》之义。言君子之事亲能孝者，故资孝为忠
[疏]正义曰：前章明不孝之恶，罪之大者，及要君、非圣人，此乃礼教不容。广宣要道以教化之，则能变而为善也。首章略云至德、要道之事，而未详悉，所以於此申而演之，皆云广也。故以名章，次《五刑》之后。《要道》先於“至德”者，谓以要道施化，化行而后德彰；亦明道德相成，所以互为先后也。 子曰：“教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。言教人亲爱礼顺，无加於孝悌也。移风易
[疏]正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义.故以名章，次《广要道》之后。 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。言教不必家到户至，日见而语之。但行孝於内，其化自流於外。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。举孝悌以为教，则天下之为人子弟者，无不敬其父兄也。教以臣。所以敬天下之为人君者也。举臣道以为教，则天下之为人臣者，无不敬
星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。 为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。
《王允》 1、王允:尚书令王允奏曰：“太史令王立说孝经六隐事，能消却奸邪，常以良日。”允与立入，为献帝诵孝经一章，以杖二竹簟画九宫其上，随日时而出入焉。及允被害，乃不复行也。
《王允》 1、王允:尚书令王允奏曰：“太史令王立说孝经六隐事，能消却奸邪，常以良日。”允与立入，为献帝诵孝经一章，以杖二竹簟画九宫其上，随日时而出入焉。及允被害，乃不复行也。
1、 论语 2、 孟子 3、 礼记 4、 荀子 5、 孝经 6、 说苑 7、 新书 8、 新序 9、 杨子法言 10、 韩诗外传 11、 大戴礼记 12、 白虎通德论
1、 论语 2、 孟子 3、 礼记 4、 荀子 5、 孝经 6、 说苑 7、 新书 8、 新序 9、 杨子法言 10、 韩诗外传 11、 大戴礼记 12、 白虎通德论
青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻， 官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子，娇将竹笏恼先生。 自惭乱世无 知己 ，弟侄鞭牛傍陇耕。
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