...子午流注针法用语。五门，指十天干隔五相合，即甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合；十变，指十天干相合后的变化，即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，又称五运。子午流注针法根据这种五门夫妻相配化生五运的理论，当阳日...
...手（同上）按甲乙经．作兑骨千金．外台等同．兑锐．通凡骨．为腕下踝骨．后世诸．曰．起骨下．阳谷．注曰．锐骨下．养老注曰．踝骨上．岂一踝骨而有法．定之先取掌后横纹后一寸．当小指间则神门自在掌后误矣．缪刺篇云．少阴锐骨之端．次注曰．谓神门穴也．今...
...十椎者．其穴即此．按气穴论曰．天突与十椎及上纪．次注曰．按甲乙经．经脉流注孔穴图经．当脊十椎下．并无穴目．恐是七椎．又注气府论曰．中枢在第十椎节下间．何其说矛盾乎．与彼背俞注同．王冰疏卤．不足深责也．马莳曰．十椎下无穴．当是大椎．亦遗有中枢...
...针灸歌赋名。金·何若愚作。出自《子午流注针经》，内称“原夫《指微论》中，赜义成赋”，即何氏先写成《流注指微论》，后又改写为《流注指微赋》。这是一篇关于子午流注法的早期著作。《子午流注针经》刊于窦桂芳所辑《针灸四书》中，后《针灸聚英》等书...
...针灸歌赋名。金·何若愚作。出自《子午流注针经》，内称“原夫《指微论》中，赜义成赋”，即何氏先写成《流注指微论》，后又改写为《流注指微赋》。这是一篇关于子午流注法的早期著作。《子午流注针经》刊于窦桂芳所辑《针灸四书》中，后《针灸聚英》等书...
...是针灸取穴的一种古代学说。以十二经中的“五俞”穴（共66个穴位）为基础，配合日、时的天干、地支变易，推算经脉气血盛衰开阖情况，决定出某天、某时用什么穴位。其效验尚待深入研究。 ...
...惑于甲乙．强膺俞胸俞冲脉之穴．以为属足三阴经．脉气所发．十四经发挥．尤为谬甚．真千古之长夜矣．遍考阴阳离合．气府．气穴．经脉．经别等篇．深知所列之穴．的非阴经．故表而出之．...
...足阳明胃之脉，起于鼻，交 中(两目之间鼻吻深处谓之 中)。旁约太阳之脉(足太阳起于承浆穴名也，在颐前唇下，宛宛中)。却循颐后下廉，出大迎(大迎之穴，在曲颔前同身寸之一寸二分陷者中)，循颊车(颊车谓颊之牙车也，言足阳明脉，循出颊车而行，故...
...载甲乙经云．一名丹田．千金．素问注．亦谓丹田在脐下二寸．世医因是遂以石门为丹田误矣．丹田乃在脐下三寸．难经疏论之详．而有据．宝鉴曰．关元．一名丹田．按阴交．气海石门关元．皆名丹田．恐有误．类经曰．此穴．当人身上下四旁之中．故又名大中极．疑是...
...上走肘络肩 ．气府论云．手太阳脉气所发者．三十六穴．目内 各一．（次注谓睛明二穴也．）目外各一．（谓瞳子 二穴也．）鼽骨下各一．（谓颧 二穴也）耳廓上各一．（谓角孙二穴也．）耳中各一．（谓听宫二穴也．）巨骨穴各一．（巨骨．穴名也．）曲掖上骨...
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