...◎ 陆€（四） ◇ 与戴季甫书（七首） 云顿首顿首：惟夏始暑，愿府馆万福。疾病处远，人信希少，情问阙替。中间旷年，瞻慕敬想，兴言反侧。隆敦，比辱慰诲，衔抱丰眷，以增愚迹。不胜勤企，谨及君之书，不以备。 陆云顿首顿首：旷远以来，忽逾年载。...
...告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎？将戕贼杞柳而后以为桮桊也？如将戕贼杞柳而以为桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”...
...唐人重告命，故颜鲁公自书告身，今犹有存者。韦述《集贤注记》，记一事尤著，漫载于此：“开元二十三年七月，制加皇子荣王已下官爵，令宰相及朝官工书者，就集贤院写告身以进，于是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫、朝士萧太师嵩，李尚书暠，崔少保琳、陈黄门希...
...译文 告子说：“人性，好比是柳树，行为方式好比是杯盘；使人性具有仁义，就好比是用柳树制成杯盘。” 孟子说：“你是顺着杞柳的本性来做成杯盘呢？还是伤害它的本性来做成杯盘？假如说要伤害杞柳的本性来做成杯盘，那么你也会伤害人的本性来使人具有仁义...
...本章从人的行为方式进而探讨到人的内心世界——即性善性恶、性不善不恶的问题。即性善的人能够选择到最佳行为方式，而性恶的人将选择不到最佳行为方式。告子是中国战国时期的哲学家。生平事迹不详。他曾与墨子辩论政治问题，与孟子辩论人性问题。《墨子·...
...而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。○正义曰：此章言仁道难备也。虽曰君子，犹未能备，而有时不仁也。若管仲九合诸侯，不以兵车，可谓仁矣，而镂簋朱�，山节藻�，是不仁也。小人性不及仁道，故未有仁者。 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（...
...極新鮮的山雞，燙了吃，很好的。」 新奇、罕見。 紅樓夢．第二十六回：「上面小小五間抱廈，一色雕鏤新鮮花樣隔扇。」 文明小史．第十六回：「姚老夫子不曉得報上出了什麼新鮮新聞，忙問什麼事情？」 新穎、嶄新。 元．無名氏．貨郎旦．第三折：「你如今...
...输爱戴。朕方礼加元老，恩遇远方，安重诲妄掇瑕疵，遽行阻绝。使钱传�拜阙上章，倾怀请罪，言皆激切，事且凭虚。情不可恕，罪不可逭，今已诛之，以雪其冤。故告。 ◇ 禁枉滥敕 朕猥以眇躬，荐承鸿业，念彼疲瘵，劳於寝兴。或虑官不得人，因成紊乱；或虑刑...
...，至於濠上之诲，不敢当命也。（《沙门不拜俗事》一） ◎ 王� �，镇军将军荟之子，导之孙。历太子中庶子、司徒左长史。隆安初王恭举兵，假建武将军、吴国内史，寻背恭，为刘牢之所败，亡走不知所在。 ◇ 与静媛等疏 告诱静媛、静仪、静�非：此晦便当...
...告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。...
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