医何尚乎有案，案何尚乎有方，方者，效也；案者，断也。案有理有法，穷其因，详其证，而断以治。方有君有臣，有正有反，有奇有偶，因其过，去其偏，而持乎平。平即治，治即愈矣。慨自长沙以降，名贤如鲫，着述之多，更仆难尽，至于今日，读者不暇举其名目，遑论其所说哉！即其说也，亦复各持一端，善于此者毁于彼，主于此者奴于彼，而更句繁语叠，篇重简复，片言可尽，累卷难穷，虽妙语如...
饮食有节，起居有常，不妄作劳。 新校正云：按全元起注本云：饮食有常节，起居有常度，不妄不作。《太素》同。 杨上善云：以理而取声色芳味，不妄视听也。循理而动，不为分外之事。 视听八达之外。 宋本八达作八远。王冰注云：虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真
成者，圣人之道成也。登天，即天位，为天子也。鼎湖之事，乃秦汉诸儒附会之谈，古无是说，岂可援为注释?且果上升矣，下文乃问于天师句，何以接得上?殊不知此即舜典乃命以位之义耳!
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散
...．汲频水竭．物理固然．匪云妄说．皓齿蛾眉．是吾勾牒．伐性斧斤．永宜简 贵达 静坐观空．皆为幻景．死生大事．蝶梦泡影．达者视之．千古一瞬．何与天真．日用凛凛． 调息 身中坎离．即在土釜．不向天边．别寻子午．取彼铅龙．益我永虎．炼气归神．还吾真 除烦 无明为障．莫大烦恼．种种多碍．自性明了．肝木上炎．如焚如燎．矧此沉 ．识之宜 节食 五经环列．土位中都病从口入．...
丁卯冬仲，秉臣世兄辑录甘仁师医案，问序于余，余再拜受之。今世之所谓名医者，有三术焉。见病势较重，即多防变推诿之辞，为日后愈则居功，变则诿过之地，此其一也；专选平淡和平之药，动曰为某方所增损，以博稳当之名，可告无罪于天下，此其二也，和颜悦色，温语婉词，动效奴仆之称，求媚于妇女庸愚之辈，使其至死不悟，此其三也。三者之外，求见理明决，处方活泼，进而预定病势之吉凶，...
...平日．肌肉渐瘦．小便如泔．虽甚烦渴．而饮不多．所谓消中者是也．肾经既虚．邪火乘之．水本能胜火．而今反为火胜．一杯之水易干．车薪之火方炽．则先天真一之精必煎熬殆尽．由是骨髓皆枯．肢节瘦细．腿膝酸疼．唇烈火燥．渴而引饮．饮虽不多．而便溺时下．不能收摄．所谓消肾者是也．三焦虽自为病．而其本总归肾经．真水一虚．而二病从之．医者可以求其原矣．此病惟好酒好色．喜食炙爆．...
...气．而女多血也．阳轻清而阴重浊．故气无形．而血有形也．气惟无形．故充满于中而不露．血惟有形．故流溢于外而可见也．然是血也．以其初而言之．即先天真一之水．女子十四 天癸 至．则源泉之通．自此而始．其往来有信如潮汐之不愆其期．然后血脉调和．而病无由生．一失其期．便能作疾．而生育之机．亦因以窒矣．故治女病者．以调经为先．而善调经者．以顺气为主．气顺则经自调．经调则...
...学与非科学等话题纠缠在一起。实际上，中医之争绝不是一个新的话题，早在75年前，中医就掀起过一场轰轰烈烈的大风波，这就是1929年的“废止中医案”事件。 中西医论争步步升级 晚清时期，西方医学大规模输入中国。以解剖学、 人参 加全国医药团体大会，并致电国民政府卫生部，请求取消决议案。 中医界的抗争，同样刺激了上海的西医界。西医界代表人物余岩、汪企张、胡定安等，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。