...。这就明确告诉人们，调摄精神，要遵照自然界生长收藏的变化规律，才能达到 阴阳 的相对平衡。 2、四时与气血 《素问.八正 神明 论》说：“ 天温 日明，则人血 津液 而 卫气 浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。《 灵枢 .五 癃 津液别篇》说：“天暑 腠理 开故汗出……无寒则腠理闭，气湿不行，水下留于 膀胱 ，则为溺与气”。这说明，春夏 ...
...地冻，则水冰。 人气 在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，内坚涩，当是之时，善行水者不能注冰，善穿地者不能凿冻，善用针者亦不能取四厥，必待天温冰释，冻解而水可行，地可穿，人脉亦犹是也。又曰∶冬月闭藏，水冰地坼，故用药多而少针石也，宜以苦温之剂，温经 散寒 则已，所谓寒致腠理，以苦发之，以辛散之也，宜以 托里温经汤 。麻黄苦温发之者也，故以为君；防风辛 温散...
...格。盛文堂本作“时不奖”。今据仁和寺本作“时不与”。 （11）“逆冷”，萧本原作“□冬”。今据仁和寺本、盛文堂本作“逆冷”。 故行水者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也，治厥者，必先熨调和其经，常与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者，刺而平之， 善（12）行水穿地者，必待春夏也。冬日用针者，须姜、椒、桂、酒之巾...
...格。盛文堂本作“时不奖”。今据仁和寺本作“时不与”。 （11）“逆冷”，萧本原作“□冬”。今据仁和寺本、盛文堂本作“逆冷”。 故行水者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也，治厥者，必先熨调和其经，常与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者，刺而平之， 善（12）行水穿地者，必待春夏也。冬日用针者，须姜、椒、桂、酒之巾...
...格。盛文堂本作“时不奖”。今据仁和寺本作“时不与”。 （11）“逆冷”，萧本原作“□冬”。今据仁和寺本、盛文堂本作“逆冷”。 故行水者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也，治厥者，必先熨调和其经，常与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者，刺而平之， 善（12）行水穿地者，必待春夏也。冬日用针者，须姜、椒、桂、酒之巾...
...格。盛文堂本作“时不奖”。今据仁和寺本作“时不与”。 （11）“逆冷”，萧本原作“□冬”。今据仁和寺本、盛文堂本作“逆冷”。 故行水者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也，治厥者，必先熨调和其经，常与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者，刺而平之， 善（12）行水穿地者，必待春夏也。冬日用针者，须姜、椒、桂、酒之巾...
...盛文堂本作“时不奖”。今据仁和寺本作“时不与”。 （11）“逆冷”，萧本原作“□冬”。今据仁和寺本、盛文堂本作“逆冷”。 故 行水 者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也，治厥者，必先熨调和其经，常与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者，刺而平之， 善（12）行水穿地者，必待春夏也。冬日用针者，须姜、椒、桂、酒之巾...
...。 经曰：太尊，黄生之长。若与太乙合旺相之地，有大阴雨寒。若合在八宫，日晕。合在六宫，阴昏。合在二宫，大阴寒。合在四宫，日昏。太尊与飞鸟合，天温有水雨。太尊与帝符合，天有阴与大昏。太尊与天目合，天有阴雨。 经曰：飞鸟太乙者，土星之使，朱雀之体也。则主天星有变。飞鸟若与太乙合，有大风。飞鸟若与天时合，有阴风。 经曰：五行太乙者，五星之使也。其变犹影向之与形色也...
...不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者不能往冰，善穿地者不能凿冻。善用针者，亦不能取四厥。血脉凝结，坚搏不往来者，亦未可即柔。故行水者必待天温，冰释冻解，而水可行地可穿也。人脉犹是也。治厥者，必先熨，调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气已通，血脉乃行。然后视其病脉淖泽者，刺而平之。坚紧者，破而散之。气下乃止，此所谓以解结者也。（刺节真邪篇 下同）用...
...不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者不能往冰，善穿地者不能凿冻。善用针者，亦不能取四厥。血脉凝结，坚搏不往来者，亦未可即柔。故行水者必待天温，冰释冻解，而水可行地可穿也。人脉犹是也。治厥者，必先熨，调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气已通，血脉乃行。然后视其病脉淖泽者，刺而平之。坚紧者，破而散之。气下乃止，此所谓以解结者也。（刺节真邪篇 下同）用...
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