人生 贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。 嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。 河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。 万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。 本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。 高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。 先王实罪己，愁痛正为兹。 岁月 不我与，蹉跎病于斯。 夜看...
... 金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。 一忆 故乡 居，一望 客人 还。两心四海中，谁不伤朱颜。 双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。 休悲砌虫苦，此日无人闲。 龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。 四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。 翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。 天机杳何为，长寿与松柏。
...法取来人之方位，或身上所穿衣服颜色，配以五行数入用，或以所问之事在何方，而以该方位上神取用，凡此种种，不一而足，但皆有所区限，时验时不验，盖天机活泼，自然而应，一落入后天，以有心之人，起有心之数，则天机荡然无存矣！何能得应，余偶读遁甲玄机赋末篇，内有一段，可堪大用，诀曰：‘法在天兮用在人，占物之应莫搜寻，壬先射覆奇克应，恍惚之中用使时，忽然午未难分别，或言辰...
造化之要，天火之阳下交于地水之阴，则化生万物。草木为植物，得阴气之多者也，故犹附于地；飞走为动物，得阳气之多者也，故不附于地。天机内运，而自为一物。人也者，动物之至灵者也，其神属天，其气属火，其液属水，其形属土，盖阴阳之会也。阴阳之会，其妙在精。精也者，形液之粹而神气之所和也。其始也，精由神气交化而成；其既成也，神气因附于精而不去。 此人之所以生生不穷也。人...
造化之要，天火之阳下交于地水之阴，则化生万物。草木为植物，得阴气之多者也，故犹附于地；飞走为动物，得阳气之多者也，故不附于地。天机内运，而自为一物。人也者，动物之至灵者也，其神属天，其气属火，其液属水，其形属土，盖阴阳之会也。阴阳之会，其妙在精。精也者，形液之粹而神气之所和也。其始也，精由神气交化而成；其既成也，神气因附于精而不去。 此人之所以生生不穷也。人...
造化之要，天火之阳下交于地水之阴，则化生万物。草木为植物，得阴气之多者也，故犹附于地；飞走为动物，得阳气之多者也，故不附于地。天机内运，而自为一物。人也者，动物之至灵者也，其神属天，其气属火，其液属水，其形属土，盖阴阳之会也。阴阳之会，其妙在精。精也者，形液之粹而神气之所和也。其始也，精由神气交化而成；其既成也，神气因附于精而不去。 此人之所以生生不穷也。人...
...虽与男子同，而细微节次，未尝不无大同小异之殊。壬辰春，适有坤女问道，仆教以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。 爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途，俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；深知力行，庶几金鼎可烹汞，以成无上至道。而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公，共拜金母矣。 时大清光绪壬辰岁...
...虽与男子同，而细微节次，未尝不无大同小异之殊。壬辰春，适有坤女问道，仆教以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。 爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途，俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；深知力行，庶几金鼎可烹汞，以成无上至道。而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公，共拜金母矣。 时大清光绪壬辰岁...
...虽与男子同，而细微节次，未尝不无大同小异之殊。壬辰春，适有坤女问道，仆教以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。 爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途，俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；深知力行，庶几金鼎可烹汞，以成无上至道。而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公，共拜金母矣。 时大清光绪壬辰岁...
...弱，觉阳事轻盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。一度不泄，一度火灭；一度火灭，一度增油。不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。 庄子曰∶嗜欲深者，其天机浅。 《春秋》秦医和视晋侯之疾曰∶是为近女室，非鬼非食，惑以丧志。公曰∶女不可近乎？对曰∶节之。 《玄枢》曰∶元气者，肾间动气也。右肾为命门，精神之所舍，爱惜保重，荣卫周流，神气不竭，可与天地同寿。 《元气论》曰∶嗜...
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