干道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以见之？亦何以用之？盖乾坤不用，用在坎离，坎离之用，阴阳而已。 夫离本居阳，何以为女？以阳之中而阴之初也。坎本居阴，何以为男？以阴之中而阳之初也。盖中者盛于上，盛者必渐消。初者生于下，生者必渐长。故阳生于坎，从左而渐升，升则为阳而就明。阴生于离，从右而渐降，降则为阴而就晦，此即阴阳之用也。 而千变万化，莫不由之。由之
...禀赋，实基于此。至有不知避忌者，犯天地之晦冥大雾，则受愚蠢迷蒙之气，犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气，犯雷霆风雨之惨暴，则受狠怒惊狂之气，犯不阴不阳倏热倏寒之变幻，则受奸险诡诈之气，故气盈则盈，乘之则多寿，气缩则缩，犯之则多夭。顾人生六合之内，凡生长壮老已，何非受气于生成？而知愚贤不肖，又孰非禀质于天地？此感兆元始之大本，苟思造命而赞化育，则当以此为首务。
干道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以见之？亦何以用之？盖乾坤之用，用在坎离，坎离之用，阴阳而已。夫离本居阳，何以为女？以阳之中而阴之初也；坎本居阴，何以为男？以阴之中而阳之初也。盖中者盛于上，盛者必渐消，初者生于下，生者必渐长。故阳生于坎，从左而渐升，升则为阳而就明；阴生于离，从右而渐降，降则为阴而就晦。此即阴阳之用也，而千变万化，莫不由之。由之推展
...禀赋，实基于此。至有不知避忌者，犯天地之晦冥，则受愚蠢迷蒙之气；犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气；犯雷霆风雨之惨暴，则受狠恶惊狂之气；犯不阴不阳，倏热倏寒之变幻，则受奸险诡诈之气。故气盈则盈，乘之则多寿，气缩则缩，犯之则多夭。 顾人生六合之内，凡生长壮老已，何非受气于生成？而智愚贤不肖，又孰非禀质于天地？此感兆元始之大本，苟思造命而赞化育，则当以此为首务。
【天】积阳而成天，以覆万物，至公无私，故圣人以天地为心。人能积得纯阳则成天仙，与之俱久而能飞升，以其类相从也。圣人畏天命，勿怨天。敬天者存，顺天者昌。天高十万八千里，或曰何以知之？《尔雅》云∶大鹏每飞，当天之半；又云∶大鹏一飞九万里，以是知之。天门开，人见之，主大发达。天门即天之华，至秋最清，而精华发现，清夜见之，不久遂散，皆气之为也。 如朝暮之霞，袭日之于
...麸白，疤喜红满恶白平． [注] 痘色血之为也，血胜毒，则毒为血载，其毒化矣，故顺也，毒胜血，则血为毒滞，其血涸矣，故逆也，血毒相平，则势界于险，亦在医者之调治得宜也，始出之色如 桃花 ，而渐加滋润，此血胜毒，为顺也，若初出之即淡白干紫晦而不亮，此毒胜血，为逆也，起胀之色，顶渐放白，根红光润，此血胜毒，为顺也，若顶色灰滞，根血散漫，或地角深红，此毒胜血，为逆也...
痈 疽证，有五善七恶，不可不辩∶凡饮食如常，动息自宁，一善也；便利调匀，成微见干涩，二善也；脓溃肿消，水浆不臭，内外相应，三善也；神彩精明，语声清亮，肌肉好恶分）明，四善也；体气和平，病药相应，五善也。七恶者∶烦躁时嗽， 腹痛 渴甚，眼角向鼻，泻利无度， 小便 如淋，一恶也；气息绵绵，脉病相反，脓血既泄，肿 尤甚，脓色臭败，痛不可近，二恶也；目视不正，黑睛紧
初起七日之前．或已灸之后．未服他药者．宜 蟾酥丸 或绀珠丹汗之．如汗之不出．由毒瓦斯盛表里闭密之故．则外兼 神灯照 法、桑柴烘法．能使已成者自溃．不脱者自脱．助汤剂合表里以成功．烘后以膏盖顶上．提脓拔毒以御风寒．其根脚发肿．又在敷贴之力以束根本．若溃后者．则用 铁桶膏 围束疮口．庶不开大．如阳疮肿痛．七日以后．自有黄色稠脓相粘膏上．每日用葱汤洗之．换膏贴之．
...麸白，疤喜红满恶白平。 【注】痘色，血之为也。血胜毒，则毒为血载，其毒化矣，故顺也；毒胜血，则血为毒滞，其血涸矣，故逆也。血毒相平，则势界于险，亦在医者之调治得宜也。始出之色如 桃花 ，而渐加滋润，此血胜毒，为顺也；若初出即淡白干紫，晦而不亮，此毒胜血，为逆也。起胀之色，顶渐放白，根红光润，此血胜毒，为顺也；若顶色灰滞，根血散漫，或地脚深红，此毒胜血，为逆也...
凡看人病，兼视其形色，后与脉病相参，诚识于始，以决其终，百无一失矣。何以知之？阴病见阳色，腮颧红献；阳病见阴色， 指甲 呈青，此二者俱死。又身热脉细，唇吻反青，目珠直视者死。面如涂脂，色若 土黄 ，油腻黑气涂抹者死。唇舌干焦，鼻生烟煤，眼神透露者死。形容憔悴，精神昏短，身形缩小者死。喘粗 气短 ，鼻 睛露，语言 谵妄 者死。循衣摸床，遗 尿失禁 ，撮空者死。
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