...形形色色之根本意义并无不同。哈鸿潜教授等已进行了比较系统之论述（哈鸿潜《高田原住民之医药考察》《中华医史杂志》1994，P5～8），铃木质《台湾蕃人风俗志》也明确指出：“自古以来，山胞生病或遇到灾祸的时候，都认为是神的旨意，所以一旦生病或...
...较少，更没有中医或西医的传入。恶劣的地理、生活环境与病痛的侵袭，为了本民族的健康。繁衍，他们在长期与恶劣的自然环境和疾病的斗争中，利用瑶山盛产的动植物药资源，积累了利用草药防病治病的丰富经验，形成了独具一格的瑶族医药。如到处高山陡坡，悬崖峭壁...
...明年又别岭”为特点，迁徙游耕于华南及东南亚广阔山区，以坚韧不拔的民族生命力，自立于世界民族之林。 巴甫洛夫指出：“有了人类，就有医疗活动。”医药知识，是人们对疾病和治病过程的认识，是一种社会现象，历史现象，它产生于人类的社会生产劳动和生活实践...
...明代文学家、戏曲家冯梦龙，字犹龙，长洲人。 明代文学家、戏曲家冯梦龙（1574~1646），字犹龙，长洲（今江苏吴县）人，除著有闻名于世的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》外，还编有时调集《桂枝儿》、《山歌》，其中有一段用药名书写的...
...清顾观光辑《神农本草经》（1844）、日本森立之辑《神农本草经》（1854）。 神农，古传说中“三皇”之一，传称神农尝百草始有医药，书名冠以神农为尊古之风的假托。现行本为清孙星衍、孙冯翼辑。孙星衍（1753～1818），字伯渊，又字渊如，清代...
...，相当部分士人，放荡不羁，讲求服石、炼丹，在这一过程中发现和积累许多化学变化的规律和经验，从另一侧面推动医药学的发展。 此期医学发展有三个特点： （一）人民群众和许多医家面对战争连绵，社会动荡局面，以及民族融合文化交流的情况，有更多的机会...
...喜金刚、续部上等六大扎仓（院部）。 到拉卜楞寺前我们就向带领参观的牛院长提出参观医药扎仓的意愿。牛院长告诉我们，拉卜楞寺每天轮流开放部分学院，由喇嘛当向导。天随人愿，我们到的当天恰好是医药扎仓开放，该不会是佛祖的有意安排吧。 医药扎仓藏语称...
...中国传统医药，延续了中华民族几千年，护佑了一代代炎黄子孙，抵御了一次次疫病灾害。曾经有过险被废止的命运，曾经被指为落后的代名词。而今天，当人们依靠新的科学技术，重新审视中医药的时候，不禁感叹前人为我们留下的这座富饶的宝库。中医药传统知识...
...传统国药精粹—六神丸 相传在康熙年间，有个叫雷大升（字允上）的人进京殿试，因病未能如愿，遂弃儒从医，专攻医学。他在走遍全国各地、为人治病的长期实践中，积累了不少民间秘方，著有《金匮辨证》、《要证论略》、《丹丸方论》等书。雷大升在苏州开设的...
...追根溯源 , 探讨其与各种事物之间的内在联系。壮族医药与壮族地区的民俗有密切的关系 , 如前所述 ," 信鬼神 , 重淫祀 " 是壮医巫医合一或医巫并存的根源。此外断发、文身、服色尚青、鼻饮、喜食生猛、居干栏、捡骨重葬等民俗 , 亦与壮医药...
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