...思想 李觏是北宋一位重要的思想家。他著书立说，大胆创新，在哲学上持“气”一元论观点，认为事物的矛盾是普遍存在的；在认识论上，承认主观来自观，因此，成为宋代哲学学派的先导，在我国哲学史上占有重要的地位。李觏还具有进步的社会历史观。他卓有胆识...
...这是因为，传统中医药置身于现代社会背景之中，由于“特色论”、“保持特色论”所释放的动能和势能都具有一定的排它性，无形中又强化了学科本身，或者说“特色”本身对任何非属同类、似具同色之类的观点、思路和方法所抱有的防守意识，甚至形成对原特色所...
...相爱，交相利，移则分。率其百姓，以上尊天事鬼，是以天鬼富之，诸侯与之，百姓亲之，贤士归之，未殁其世，而王天下，政诸侯。昔者文王封于岐周，“绝长继短，方地百里，与其百姓兼相爱、交相利，则，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。罢不肖...
...赞同那个自己却不以为错，墨家提出这个来非议他们，没有其他缘故，有所谓内心固执、耳目闭塞与心不空吗？内心固执，得不到解说。这就是“是而不然”的情况。 读书，不是喜欢书。将要斗鸡，不是斗鸡；喜欢斗鸡，就是喜欢鸡。将要跳入井，不是入井；阻止将要跳入...
...佛教界流传不广。从佛教传统观点和一般佛教徒的信仰立场看，佛教的禅定与气功有所不同；从客观上看，佛教中也含有一些类似气功的内容，尤其是“明心见性”的理论和实践，对后世气功的发展有很大的影响。至宋明理学派，致力于勾通和统一儒、释、道三大学派的...
...，急于用，以自衒贾，惟器小而夙成者为无咎，君子则吝矣。 六二：窥观，利女贞。 《象》曰：“窥观”“女贞”，亦可丑也。 六二远且弱，宜处而未宜实者也。譬之于女，利贞而不利行者也。苟以此为观，则是女不待礼而窥以相求，贞者之所丑也。 六三：观我生...
...自然”、“彰往察来”、“制器尚象”等符合科学、符合实际的方法等。这种基本的思想与方法怎么会阻滞科学的发展呢？ 在对科学的理解方面，您的观点也有值得商榷之处。我们以为，科学是人们认识事物的过程中，积累起来的知识的系统总结。既然科学是人们认识活动...
...做的事情来辨别。 有人有的是秦马，有人有的是马，我只知道来的是马。 爱众世与爱寡世相同。兼爱也要相同。爱上古与爱后世，也要与爱现世一样。人的鬼，并不是人；哥哥的鬼，是哥哥。 天下的人都能蒙受利益而欢悦。“圣人有爱而没有利”，这是儒家的言论，...
...而且“包二奶”逐渐成为一种新的社会问题，所以人们认为修改婚姻法就是为了维护妇女的权益。但法律永远是公正的，在法律面前人人平等. ...
...气功与医、儒、道、佛、武术等有何关系？ 气功，作为人类养生保健、强身治病的方法，伴随着人类社会的进程，不断发展和完善。人类的祖先为了求得自身的生存及繁衍，必须与恶劣的自然环境及凶猛的飞禽走兽相较量，逐渐形成了许多自然的包括气功在内的保健...
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