散者收之 ，语出《 素问 ·至真要大论》。散，是不固不收的 证候 ；收，是收摄固涩的作用。例如心血亏损，以致心神浮越、 心悸 易惊，这是 心气不固 ，当“ 养血安神 ”，以收摄 心气 。又如 久咳 多汗 易汗，这是 肺气 不固，可用“ 敛肺止咳 ”法，以固肺气而 止咳 止汗。或 遗精滑泄 ，日久不癒，这是 肾气不固 ，可用“ 固肾涩精 ”之剂， 肾气 固则 ...
坚者耎之 ，治疗学术语。指一种治疗原则。出《 素问 .至真要大论》。对坚实的症积要用 软坚散结 的方药治疗。例如腹中 瘀血 阻滞，形成症积，用破瘀消症软坚之法； 瘰疬 结块，用 消瘰丸 。
急者缓之 ，语出《 素问 ·至真要大论》。急，是 拘急 之证；缓，是使拘急之证缓解。例如：有的因为 寒邪 侵袭， 筋脉拘急 ，须用“ 温经散寒 ”法；有的是 热邪 侵袭，“ 热极生风 ”，手足 抽搐 ，须用“ 泻火熄风 ”法。
留者攻之 ，语出《 素问 ·至真要大论》。 病邪 留滞于体内，要用药攻逐它。气、血、痰、水等都能留滞。 气滞 须“ 行气 ”， 血滞 而瘀须“袪瘀 活血 ”， 痰饮 滞留必须“ 涤痰 ”，水留于内应予“ 逐水 ”法。
王辟之（1031—？），字圣涂，临淄（今 山东 临淄）人。宋英宗治平四年（1067）进士。宋哲宗元佑年间（1086—1094），他担任任河东县（今 山西 省永济县）知县，曾“废撤淫祠之屋，作伯夷叔齐庙”，以“贵德尚贤”闻名。
下者举之 ，治疗法则之一。出《 素问 .至真要大论》。对 气虚 下陷一类病证要用 补中益气 的方药来 升提中气 。例如气虚下陷引起 脱肛 、 子宫脱垂 、 久痢 、 泄泻 ，当升阳 益气 ，用 补中益气汤 。参见 补气 、升提中气条。
实则泻之 ，语出《 素问 · 三部九候 论》。证属于实的，用去 邪气 的 泻法 治疗。须用泻法的 实证 ，如燥屎、 痰饮 、 瘀血 、食滞、 寒积 等，选用 寒下 、 润下 、袪除痰饮、袪瘀、 消导 、 温下 等治疗方法均是。参阅“ 下法 ”、“ 袪痰 ”、“袪瘀”、“消导”等条。
劳者温之 ，治疗学术语。指一种治疗原则之一。出《 素问 .至真要大论》。指劳累过度耗损 精气 者，宜用甘 温补 气药调养。例如 中气不足 而 身热 有汗，渴喜热饮， 少气 懒言，倦怠 乏力 ， 舌淡 白，脉虚大，治宜 甘温除热 ， 补中益气 。用 补中益气汤 。
燥者濡（rú，音儒）之 ，治疗法则之一。出《 素问 .至真要大论》。指燥证要用滋润的方药治疗。燥证有 内燥 、 外燥 之分。内燥是属于 内脏 津液亏损 的病证，治宜 滋阴润燥 ；外燥为秋天 燥气 所伤，又分 温燥 、 凉燥 两种，温燥宜清宣凉润或 清燥润肺 ，凉燥宜轻宣温润。
惊者平之 ，语出《 素问 ·至真要大论》。惊，是心神慌乱而不安宁；平，是指用 镇静药 。适用于两种情况：一是气血上逆，出现有余的 病症 ，例如 癫狂病 患者躁扰不宁，当用 镇静剂 中的“ 重镇安神 ”法；一是心血亏损，出现不足的 病候 ，患者 心悸 易惊，当用镇静剂中的“ 养血安神 ”法。
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