...．取足少阴．振寒洒洒．鼓颔．不得汗出． 腹胀 ．烦 ．取手太阴．刺虚者刺其去也．刺实者刺其来也．春取络脉．夏取分腠．秋取气口．冬取经输．凡此四时．各以其时为齐络脉治皮肤．分腠治肌肉气口．治筋脉经输．治骨髓五脏． （以上叙热厥寒 厥证 治也收句整肃与上节同） 身有五部．伏兔一．腓二．腓者 也．背三．五脏之 四．项五．此五部有 痈 疽者死．病始手臂者．先取手阳明...
...治法下又申明寒热两偏之治法即从五邪推出言之以渐渐引入真邪作结也） 请言解论． （解论譬喻也原作解论非谓以比譬之说申明前旨） 人与天地相应．与四时相副者． 人参 天地．故可为解．下有渐洳．上生苇蒲．此所以知形气之多少也．阴阳者．寒暑也．热则滋雨而在上．根 少汁． 人气 在外．皮肤缓．腠理开．血气减．汗大泄．皮淖泽．寒则地冻水冰．人气在中．皮肤致．腠理闭．汗不出...
...在．而疟特以时休．何也．岐伯曰．风气留其处．疟气随经络沉以内搏．故卫气应乃作也．帝曰．善． （此论疟而映带风字是客笔） 黄帝问于少师曰．余闻四时八风之中人也．故有寒暑．寒则皮肤急而腠理闭．暑则皮肤缓而腠理开．贼风邪气因得以入乎．将必须八正虚邪．乃能伤人乎．少师答曰．不然．贼风邪气之中人也．不得以时．然必因其开也．其入深．其内极病．其病患也卒暴．因其闭也．其入...
黄帝问于岐伯曰．余闻九针于夫子．而行之于百姓．百姓之血气．各不同形．或神动而气先针行．或气与针相逢．或针已出．气独行．或数刺乃知．或发针而气逆．或数刺病益剧．凡此六者．各不同形．愿闻其方．岐伯曰．重阳之人．其神易动．其气易往也．黄帝曰．何谓重阳之人．岐伯曰．重阳之人． 高高．言语善疾．举足善高．心肺之脏气有余．阳气滑盛而扬．故神动而气先行．黄帝曰．重阳之人．...
...．虽犯风雨卒寒．大暑犹有弗能害也．有其不离屏蔽室内．无怵惕之恐．然犹不免于病何也．愿闻其故．岐伯曰．窘乎哉问也．五脏者．所以参天地副阴阳而运四时化五节者也．五脏者．故有小大高下坚脆端正偏倾者．六腑亦有小大长短浓薄结直缓急．凡此二十五者．各不同．或善或恶．或吉或凶．请言其方．心小．则安．邪弗能伤．易伤以忧．心大．则忧不能伤．易伤于邪．心高．则满于肺中 而善忘．...
黄帝曰．余闻人有精气津液血脉．余意以为一气耳．今乃辨为六名．余不知其所以然．岐伯曰．两神相搏．合而成形．常先身生．是谓精．何谓气．岐伯曰．上焦开发．宣五谷味．熏肤充身泽毛．若雾露之溉是谓气．何谓津．岐伯曰．腠理发泄．汗出溱溱．是谓津．何谓液．岐伯曰．谷入气满．淖泽注于骨．骨属屈伸．泄泽．补益脑髓．皮肤润泽．是谓液．何谓血．岐伯曰．中焦受气取汁．变化而赤．是谓...
黄帝曰．经脉十二．而手太阴足少阴阳明独动不休．何也．岐伯曰．是明胃脉也． （言诸动脉皆胃气所贯也故下文三项皆跟定胃字） 胃为五脏六腑之海．其清气上注于肺．肺气从太阴而行之其行也．以息往来．故人一呼脉再动．一吸脉亦再动．呼吸不已．故动而不止．黄帝曰．气之过于寸口也．上出焉息．下入焉伏． （出入原作十八今从甲乙经改） 何道从还．不知其极．岐伯曰．气之离脏也．卒然...
黄帝曰．余愿闻五十营．奈何．岐伯答曰．天周二十八宿．宿三十六分． 人气 行一周．千八分 （以天度起脉度是言其体也） 日行二十八宿．人经脉上下左右前后二十八脉．周身十六丈二尺．以应二十八宿． （以日度起脉度是言其动也天日漏三层愈逼愈紧漏字一层即从天日中提出以作五十营之准者也故百刻正与五十营相映） 漏水下百刻．以分昼夜．故人一呼脉再动．气行三寸一吸．脉亦再动气行...
黄帝问于少师曰．人之卒然忧恚．而言无音者．何道之塞．何气出行．使音不彰．愿闻其方．少师答曰．咽喉者．水谷之道也．喉咙者．气之所以上下者也．会厌者．音声之户也．口唇者．音声之扇也．舌者．音声之机也．悬雍垂者．音声之关也．颃颡者．分气之所泄也．横骨者．神气所使．主发舌者也．故人之鼻洞涕出不收者．颃颡不开分气失也．是故厌小而薄．则发气疾．其开阖利．其出气易．其厌大...
所谓易陈者．易言也．难入者．难着于人也．粗守形者．守刺法也．上守神者．守人之血气有余不足可补泻也．神客者．正邪其会也．神者正气也．客者邪气也．在门者．邪循正气之所出入也．未睹其疾者．先知邪正何经之疾也．恶知其原者．先知何经之病．所取之处也．刺之微在数迟者．徐疾之意也．粗守关者．守四肢而不知血气正邪之往来也．上守机者．知守气也．机之动不离其空中者．知气之虚实．...
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