... 人气 应之，多病温疫，以孔窍闭而风气泄之也。 木火生长，因乎阴气之左升。盖纯阴之位，而一阳已生，阳生必升，升则温暖而化风木，积温成热，是为君火。温则生而热则长，阳气敷舒于九天之上，孔窍发宣而不阖，故弗伤于风。木火不能发泄，则阳气下郁，而生 内热 。经络闭塞，孔窍不开，是以易中于风。 天人同气，天地之木火不能发泄，人物应之，而病温疫，故多病于春夏。其病于春者...
痹者，痛也，经云∶一阴一阳结，谓之 喉痹 。一阴者，手少阴心，一阳者，手少阳三焦也。心为君火，三焦为相火，二火冲击，咽喉痹痛，法当散之、清之， 加味甘桔汤 主之。又有非时暴寒，潜伏于少阴经，越旬日而后发，名曰伏气 咽痛 ，谚云肾 伤寒 是已，法当辛温以散之， 半夏 桂甘汤主之，复有少阴中寒之重证，寒客下焦，逼其无根失守之火，发扬于上，遂致咽痛，其症手足厥冷，...
...，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。枢机在火。以火立名，不亦宜乎？ 公元二○○六年二月 三七 生于复泰草堂
...，吸则气入。其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰气海是也。凡人身之力，惟胸膈间最大，此即宗气也。凡头背手足之力，皆取络于胸膈，此气又名膻中，又名心包络，即心主也，常代心君用事，称为相火。盖心为君火，端拱无为者，性之体也；膻中宗气为相火，代心心君用事，与营血俱行脉中耳。其领营血行于脉中也，即从左乳旁下虚里穴起，以次行于各经。一呼一息，一息行六寸，已详于经络次序。
人身有二火，一曰君火，犹人火也，二曰相火，犹龙火也。小儿平素有火，加以寒郁，而热成矣。若脏气素阴，则寒虽入而热不生。在初惟见无热 恶寒 ，至夜方见热作。且有平素无热，因于火虚而热上浮，其症有似于热。 又或中有食滞，上下气不通泄，而身时见热作，皆非真正纯热之谓。故治热须分表里阴阳，及有积热、伏热、热毒、假热之异也。火与热有连带关系，本草治火之药，多属治热之药，...
...，万举万当。不知标本，是谓妄行。 阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。 一切动力皆来源于火，能源不过是藏火之物。火者，活也，气也。通天下一气耳。 人类 的文明是从用火开始的，人类的发展是从治水开始的。自古水灾甚于火患。 治病亦然。心藏神，肾藏精。主明则下安，心清则肾静。君火以明，相火以位。枢机在火。以火立名，不亦宜乎？ 公元二○○六年二月 三七 生于复泰草堂
...，吸则气入。其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰气海是也。凡人身之力，惟胸膈间最大，此即宗气也。凡头背手足之力，皆取络于胸膈，此气又名膻中，又名心包络，即心主也，常代心君用事，称为相火。盖心为君火，端拱无为者，性之体也；膻中宗气为相火，代心心君用事，与营血俱行脉中耳。其领营血行于脉中也，即从左乳旁下虚里穴起，以次行于各经。一呼一息，一息行六寸，已详于经络次序。
〔甘微寒，入心经。忌一切血。须研极细，水飞生用。若经火炼，则热毒等砒卤，杀人。光明砂入药用。〕清镇君火之上药。〔色赤法火，中含 水银 ，体阳而性阴，纳浮游之火而安神明。 心热非此不除，故心烦不眠，怔忡惊悸皆需之。〕治 癫痫 狂乱，〔癫痫属心气虚而有热，病狂古人谓之失心。能镇心安神清热，故皆用之。〕理小儿惊热。〔 朱砂 五钱， 牛黄 一分为末，每用一匙，磨 犀...
人身有二火，一曰君火，犹人火也，二曰相火，犹龙火也。小儿平素有火，加以寒郁，而热成矣。若脏气素阴，则寒虽入而热不生。在初惟见无热 恶寒 ，至夜方见热作。且有平素无热，因于火虚而热上浮，其症有似于热。 又或中有食滞，上下气不通泄，而身时见热作，皆非真正纯热之谓。故治热须分表里阴阳，及有积热、伏热、热毒、假热之异也。火与热有连带关系，本草治火之药，多属治热之药，...
人身有二火，一曰君火，犹人火也，二曰相火，犹龙火也。小儿平素有火，加以寒郁，而热成矣。若脏气素阴，则寒虽入而热不生。在初惟见无热 恶寒 ，至夜方见热作。且有平素无热，因于火虚而热上浮，其症有似于热。 又或中有食滞，上下气不通泄，而身时见热作，皆非真正纯热之谓。故治热须分表里阴阳，及有积热、伏热、热毒、假热之异也。火与热有连带关系，本草治火之药，多属治热之药，...
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