...既遍，表解脉迟，热退身凉，而胸胁痞满，状如 结胸 ，语言 谵妄 ，神识不清，此谓 热入血室 也。以少阳之经，下胸贯膈而循胁里。少阳厥阴，表里同气，血藏于厥阴，热入血室，同气相感，自厥阴而传少阳。甲木逆升，经气不降，横塞胸胁，故状如结胸。君相感应，相火升炎而烁心液，故作谵语。肝主血，心主脉，血行脉中，血热则心病也。 盖经下之时，血室新虚，风伤卫气，卫气闭敛，营...
...心血足而无所蔽也。若心血不足，邪气蔽之，则伤其虚灵之体，而学问易忘矣。龟，介虫之灵物也。龙，鳞虫之灵物也。用 龟甲 、 龙骨 者，假二物之灵以养此心之灵，欲其同气相求云尔。 远志 辛温味浓，辛温可使入心，味浓可使养阴。菖蒲味辛气清，味辛则利窍，气清则通神，以之而治易忘，斯近理矣。是方也，出于孙真人《 千金方 》，其来必有所自，但曰孔子大圣之方，则未敢是非也。
...盛气滞，则身体重浊。水寒木郁，则 腹满 里急，阴中筋挛，膝胫拘急。下寒则阳气升格，热上冲胸，虚乏少气，眼中生花，头重难举。其病肝肾下寒，肺心上热，烧裈散同气感召，阴寒下泻，则复其和平之旧矣。 〖烧裈散〗百十三 （方【110】） 【110】 烧裩散 妇人中裩，近隐处，取烧作灰。 上一味，水服方寸匕，日三服， 小便 即利，阴头微肿，此为愈矣。妇人病取男子裩烧服。
...集成》 卷三）。 【各家论述】方中生地、归、芍益其虚， 桃仁 、 红花 行其滞， 银花 、 甘草 解其毒，而以 荆芥 穗从营透表，以达之于外。然无所引之物，则深藏之胎毒何由领出？故特用本人落下之 脐带 ，同气相求，以为导引，且 脐带 为生命之蒂，元气所系，其阴阳未剖之前先具此物，灵通呼吸，混合太虚，较痘苗尤为功大耳。 【摘录】 《成方便读》 卷四引《福幼编》
...为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”故曰同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名。帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精；故凡用意不可不精。夫精，五帝三王之所以成也...
...为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”故曰同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名。帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精；故凡用意不可不精。夫精，五帝三王之所以成也...
...气有余便是火，故宜泻之。是方也，芩、连、栀、柏、 草龙 、 青黛 、 大黄 ，皆能 泻火 ，而未必入肝；肝气臊，诸药得 芦荟 、 麝香 之臊，同气相求，可以入肝而平肝矣。然肝木为生火之本，而诸脏之火不无相扇，诸药虽因芦荟、麝香之引而入肝，然其性各有所属，则能兼五火而治之矣。用 当归 为君者，以其能和五脏之阴；以 木香 为佐者，以其能行诸药之滞也。正考见火门。
...炎上。肺金之气不能下行，以致阳强不倒。 【用法用量】水煎服。 【备注】此方在用元参以泻肾中浮游之火，尤妙 肉桂 引其入宅，而招散其沸越之火，同气相求，火自回舍。况 麦冬 又助肺金之气清肃下行，以生肾水，水足则火自息，阳自倒。 【摘录】 《石室秘录》 卷三 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《石室秘录》卷二：倒阳汤 【处方】元参3两，肉桂3分，麦冬3两。 【功能主治...
蚕茧 汤通治三消之证。用 蚕茧 壳，或取 丝绵 结块者，取来煎汤，时时当茶饮，饮至二七，无不愈者。盖此物与马同气，皆属午火，在人为少阴君火，善伏膀胱之火，引阴液上潮于口，而渴自止。昧者以为膀胱之火作祟，不知膀胱之火，不能收摄，已随 小便 而去，惟其不能上潮，所以津液不生而口作渴。不观仙家运用三昧真火，以心为君火，命门相火，膀胱民火；起火必自膀胱始，而后相火、...
...纵使有大热，而不烦渴，自有 葛根汤 、 桂枝 加 葛根 等治法，并无藉于 石膏 也。（张路玉） 夫以石膏一物之微，入甘温队中则为青龙；从清凉同气则为白虎。惟圣神之哲，乃能用之恰当。此龙虎所为庆风云之会也。设在表之风寒未除，当用青龙而反用白虎；设在里之热渴已逼，当用白虎而反用青龙。倒行逆施，能不败乎？世传孙思邈有降龙伏虎之能，岂非以仲景之心法为道法耶？（喻嘉言...
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