司马承祯认为人的天赋中就有神仙的素质，只要“遂我自然”、“修我虚气”，就能修道成仙。他将修仙的过程分为“五渐门”，即斋戒(浴身洁心)、安处(深居静室)、存想(收心复性)、坐忘(遗形忘我)、神解(万法通神)，称“神仙之道，五归一门”。将修道分为“七阶次”，即敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。此“五渐门”、“七阶次”，他认为又可以概括为“简缘”、“无欲”...
...，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。 古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪...
...，循省其职。 凡三军：人戒分日；人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可师可服。 凡战：以力久，以气胜。以固久，以后胜，本心固，新气胜。以甲固，以兵胜。凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。 人有胜心，惟敌之视。人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一。两为之职，惟权视之。 凡战：以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战，故战相为轻重。 舍谨甲兵...
司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。他被 班固 、 刘勰 称为“辞宗”，被林文轩、 王应麟 、 王世贞 等学者称为“赋圣”。同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被称之为“安边功臣”，名垂青史。司马相如与 卓文君 不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了...
...者，以赐皇太子，因时使太子陈明於前。唯陛下裁察。”上善之，於是拜错为太子家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。 是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，曰：臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利；高后时再入陇西，攻城屠邑，敺略畜产；其後复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜之威，民气百倍；败兵之卒，没世不复。自高后以来，陇西三困於匈奴矣，民...
司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、 《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷，已散佚。明人 张溥 辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。 汉代最重要的文学样式是赋，而司马...
有人对穰侯说：“我正为您考虑定封的事，如果我们赦免宋王的罪过，就会激起齐国的愤怒之情；如果我们摧毁了混乱的宋国，就会使强大的齐国感激我们，并能确定自身的封号。这也是百世难遇的良机。
主蛇虺毒，两头麋屎也。出永昌郡。取屎以敷疮。《博物志》云∶蔡，余义兽，似鹿，两头。其胎中屎，四时取之。未知今有此物否，蔡苴机，余义也。范晔《后汉书》云∶云阳县有神鹿，两头，能食毒草。《华阳国志》曰∶此鹿出云阳郡熊舍山，即此余义也。
主蛇虺毒，两头麋屎也。出永昌郡。取屎以敷疮。《博物志》云∶蔡，余义兽，似鹿，两头。其胎中屎，四时取之。未知今有此物否，蔡苴机，余义也。范晔《后汉书》云∶云阳县有神鹿，两头，能食毒草。《华阳国志》曰∶此鹿出云阳郡熊舍山，即此余义也。
主蛇虺毒，两头麋屎也。出永昌郡。取屎以敷疮。《博物志》云∶蔡，余义兽，似鹿，两头。其胎中屎，四时取之。未知今有此物否，蔡苴机，余义也。范晔《后汉书》云∶云阳县有神鹿，两头，能食毒草。《华阳国志》曰∶此鹿出云阳郡熊舍山，即此余义也。
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