月经过期不及期为有火无火论_《女科经纶》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

赵养葵曰∶ 经水 如不及期而来者,有火也,宜以 六味丸 滋水 ,则火自平矣。如不及期而来多者,本方加 海螵蛸 、 柴胡 、 白芍 。如半月或十日而来,且绵延不止,此属气虚,用 补中汤 。如过期而来者,火衰也,本方加 艾叶 。如迟而色淡者,本方加桂。此其大略也。其间亦有不及期而无火者,有过期而有火者,多寡不同,不可拘于一定。当察脉之迟数,视禀之虚实强弱,但以滋...

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五行地化虫畜谷果有太过不及齐兼化歌_《医宗金鉴》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

29。木主化毛犬麻李,火主羽马麦杏饶,土主化??牛稷枣,金主化介鸡稻桃,水主化鳞彘豆栗,得气皆育失萧条,太过齐化我克我,不及兼人化克皆苞。 【注】虫者,毛,羽,??,介,鳞也。麟为毛虫之长,而诸毛皆横生,故属木也。凤为羽虫之长,而诸羽皆翔升,故属火也。人为??虫之长,而诸??物皆具四肢,故属土也。龟为介虫之长,而诸介皆甲坚固,故属金也。龙为鳞虫之长,而诸鳞皆...

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五行地化虫畜谷果有太过不及齐兼化歌_《运气要诀》_中医养生书籍_【岐黄之术】

木主化毛犬麻李,火主羽马麦杏饶,土主化 牛稷枣,金主化介鸡稻桃,水主化鳞彘豆栗,得气皆育失萧条,太过齐化我克我,不及兼化克皆苞。 【注】虫者,毛、羽、 、介、鳞也。麟为毛虫之长,而诸毛皆横生,故属木也。凤为羽虫之长,而诸羽皆翔升,故属火也。人为 虫之长,而诸 物皆具四肢,故属土也。 龟为介虫之长,而诸介皆甲坚固,故属金也。龙为鳞虫之长,而诸鳞皆生于水,故属水...

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赠汪伦“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”赏析_【古诗文大全】

用比兴手法,表达了对汪伦深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送别之深情,生动而形象,而又加“不及”二字,更增强了诗句的动人力量。这首有明显的民歌风味的诗词自然质朴,清新流畅。诗人用眼前普通的景物作比喻,写出了与友人的真挚情意。

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辨脉太过不及中外异病_《灵素节注类编》在线阅读_【中医宝典】

...始生也,故其气来,软弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。帝曰∶何如而反?岐伯曰∶其气来,实而强,此谓太过,病在外;其气来,不实而微,此谓不及,病在中。太过,则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其不及,则令人 胸痛 引背,下则两胁满。 春生夏长,秋收冬藏,气之流行,生化万物,肝应东方之木,其气柔嫩,故脉软弱,轻虚而滑,滑者,流动也,端直以长而象弦,阳气调达也。凡五...

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不及夜台尘土隔,冷清清、一片埋愁地。全诗赏析【古诗名句大全】

...代 纳兰性德 的 《金缕曲·亡妇忌日有感》 类型: 抒情 原文如下: 此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇,葬花天气。三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。 不及夜台尘土隔,冷清清、一片埋愁地。 钗钿约,竟抛弃。 重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐,与谁相倚。我自中宵成转侧,忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命,再缘悭、剩月零风里。清泪尽,纸灰起。

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辨脉太过不及中外异病_《灵素节注类编》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...始生也,故其气来,软弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。帝曰∶何如而反?岐伯曰∶其气来,实而强,此谓太过,病在外;其气来,不实而微,此谓不及,病在中。太过,则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其不及,则令人 胸痛 引背,下则两胁满。 春生夏长,秋收冬藏,气之流行,生化万物,肝应东方之木,其气柔嫩,故脉软弱,轻虚而滑,滑者,流动也,端直以长而象弦,阳气调达也。凡五...

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五运太过不及下应民病上应五星德化政令灾变异候《类经》_【中医宝典】

(《素问·气交变大论》 附∶《运气说》) 黄帝问曰∶五运更治,上应天期,阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气倾移,太过不及,专胜兼并,愿言其始,而有常名,可得闻乎?(期,周岁也。五运更治,上应天期,即应天之气,动而不息也。阴阳往复,寒暑迎随,即应地之气,静而守位也。真邪相薄,邪正相干也。内外分离,表里不相保也。六经波荡,五气倾移,皆其变也。...

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梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行(原文)-出自《晏子春秋》杂篇_史书_【文学360】

《梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行》 1、梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行:梁丘据谓晏子曰:“吾至死不及夫子矣!” 2、梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行:晏子曰:“婴闻之,为者常成,行者常至。婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休者,故难及也。”

http://wenxue360.com/archives/4519.html

梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行(原文)-出自《晏子春秋》杂篇_史书_【文学360】

《梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行》 1、梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行:梁丘据谓晏子曰:“吾至死不及夫子矣!” 2、梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行:晏子曰:“婴闻之,为者常成,行者常至。婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休者,故难及也。”

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