...一切在表，干于卫则自汗出，此则邪气侵行于里，外连于表邪，及睡则卫气行于里，乘表中阳气不致，津液得泄而为盗汗，亦非若自汗，有为之虚者，有为之实者，其于盗汗，悉当和表而已。今观仲景二论，似若不同，究其微旨，则一而已矣。何则？《内经》论其源，则心...
...经曰．心者．生之本．神之变也．肾者．主蛰封藏之本．精之处也．夫神精之用．为人身之大主．精以养神．神藏于精．而以气行乎其间．惟其有以居之．有以藏之．而人道以立．此心肾所以为人之大主也．阴阳离合论曰．圣人南面而立．前曰广明．后曰太冲．广明者．...
...二，演述《难经》，西汉仓公传其旧业，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺为《甲乙》，隋杨上善纂为《太素》，唐王冰笃好之，大为次注。（林亿《素问序》）《内经素问》，世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。刘向指为诸韩...
...也．黄帝曰．病而不得卧者．何气使然．岐伯曰．卫气不得入于阴．常留于阳．留于阳则阳气满．阳气满．则阳跷盛．不得入于阴．则阴气虚．故目不瞑矣．黄帝曰．病而目不得视者．何气使然．岐伯曰．卫气留于阴．不得行于阳．留于阴则阴气盛．阴气盛．则阴跷满．...
...卫气元从阳气来卫者，浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感，方有形躯；既有形躯，始明卫气。故卫从荣来。色身兆合处胞胎形质既兆，即禀二气之所感，处于胞胎也。暗符天地排宫室人之一身，暗象天地。故《内观经》云∶眼为日月，发为星辰，眉为...
...黄帝问于岐伯曰．经言夏日伤暑．秋必病疟．疟之发也以时．其故何也．岐伯对曰．邪客于风府．循膂而下．卫气一日一夜．常大会于风府．其明日．日下一节．故其作日晏．此其先客于脊背也．故每至于风府．则腠理开．腠理开则邪气入．邪气入则病作．此所以日作也...
...《内经》论疟多以风寒暑湿为言。然风与暑，阳邪也。寒与湿，阴邪也。得病之由，多因夏伤于暑，汗大泄，腠理开发，因遇夏气 怆之水，寒邪先伏于皮肤，及遇秋令，而新凉束之，则表邪不能外越，于是乎阴欲入而阳拒之，阳欲出而阴遏之，阴阳相搏而病作矣。其证...
...使用的药方仅十三首，绝大部分采用针灸治疗。不仅如此，《内经》特别是《灵枢》，大部分篇幅被用来阐述经络、腧穴、刺灸、针灸治疗等内容。《灵枢》第一篇《九针十二原》开宗明义“先立针经”，《素问·宝命全形论》亦强调：“法往古者，先立针经”。由此可以...
...忒．此脉之所以为人之神也．内经论脉必自下而上推．始于季胁．以次附上．定其部位．自肘中曲池．量至神门．得一尺为尺．自尺至寸．得一寸为寸．其诊先尺后寸．先阴后阳者．以人身阴阳．皆起于足下．五脏之气．会于章门．章门在季胁之次．脉从三阴起足三阳而上...
...一切在表，干于卫则自汗出，此则邪气侵行于里，外连于表邪，及睡则卫气行于里，乘表中阳气不致，津液得泄而为盗汗，亦非若自汗，有为之虚者，有为之实者，其于盗汗，悉当和表而已。今观仲景二论，似若不同，究其微旨，则一而已矣。何则？《内经》论其源，则心...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
