邪在肺．则病 皮肤痛 ．寒热．上气．喘汗出．咳动肩背．取之膺中外 ．背三节五脏之傍．以手疾按之快然乃刺之．取之缺盆中以越之．邪在肝．则两胁中痛．寒中．恶血在内行．善掣节．时脚肿．取之行间以引胁下．补三里以温胃中．取血脉以散恶血．取耳间青脉以去其掣．邪在脾胃．则病肌肉痛．阳气有余．阴气不足．则热中善饥．阳气不足．阴气有余．则寒中 肠鸣 腹痛 ．阴阳俱有余．若俱
黄帝问于伯高曰．余闻气有逆顺．脉有盛衰．刺有大约．可得闻乎．伯高曰．气之逆顺者．所以应天地阴阳四时五行也．脉之盛衰者．所以候血气之虚实有余不足．刺之大约者．必明知病之可刺．与其未可刺．与其已不可刺也．黄帝曰．候之奈何．伯高曰．兵法曰．无迎逢逢之气．无击堂堂之阵．刺法曰．无刺 之热．无刺漉漉之汗．无刺浑浑之脉．无刺病与脉相逆者．黄帝曰．候其可刺奈何．伯高曰．上
黄帝曰．夫子言贼风邪气之伤人也．令人病焉．今有其不离屏蔽．不出室穴之中．卒然病者．非不离贼风邪气．其故何也．岐伯曰．此皆尝有所伤于湿气．藏于血脉之中．分肉之间．久留而不去若有所堕坠．恶血在内而不去卒然．喜怒不节．饮食不适．寒温不时．腠理闭而不通．其开而遇风寒．则血气凝结．与故邪相袭．则为寒痹．其有热．则汗出．汗出．则受风．虽不遇贼风邪气．必有因加而发焉．黄帝
黄帝曰．余闻九针九篇．余亲授其词．颇得其意．夫九针者．始于一而终于九然未得其要道也．夫九针者．小之则无内．大之则无外深．不可为下．高不可为盖．恍惚无穷．流溢无极．余知其合于天道人事四时之变也．然余愿杂之毫毛．浑束为一．可乎．岐伯曰．明乎哉问也．非独针道焉．夫治国亦然．黄帝曰．余愿闻针道．非国事也．岐伯曰．夫治国者．夫惟道焉．非道何可小大深浅．杂合为一乎．黄帝
黄帝问于少俞曰．余闻百疾之始起也．必生于风雨寒暑．循毫毛而入腠理．或复还．或留止．或为风肿汗出．或为消瘅．或为寒热．或为留痹．或为 积聚 奇邪淫溢．不可胜数．愿闻其故．夫同时得病．或病此．或病彼．意者天之为人生风乎．何其异也．少俞曰．夫天之风者．非以私百姓也．其行公平正直．犯者得之．避者得无．殆非求人．而人自犯之．黄帝曰．一时遇风．同时得病．其病各异愿闻其故
雷公问于黄帝曰．五色独决于明堂乎．小子未知其所谓也．黄帝曰．明堂者．鼻也．阙者．眉间也．庭者．颜也．蕃者．颊侧也．蔽者．耳门也．其间欲方大．去之十步．皆见于外．如是者．寿必中百岁．雷公曰．五官之辨奈何．黄帝曰．明堂骨高以起．平以直．五脏次于中央．六腑挟其两侧．首面上于阙庭．王宫在于下极．五脏安于胸中．真色以致．病色不见．明堂润泽以清．五官恶得无辨乎．雷公曰．
黄帝曰．愿闻谷气有 五味 ．其入五脏．分别奈何．伯高曰．胃者．五脏六腑之海也．水谷皆入于胃．五脏六腑．皆禀气于胃．五味各走其所喜．谷味酸．先走肝．谷味苦．先走心．谷味甘．先走脾．谷味辛．先走肺．谷味咸．先走肾．谷气津液已行营卫．大通乃化糟粕．又次传下．黄帝曰．营卫之行奈何．伯高曰．谷始入于胃．其精微者．先出于胃之两焦以溉．五脏别出两行．营卫之道．其大气之抟而
黄帝曰．余以小针为细物也．夫子乃言上合之于天．下合之于地．中合之于人．余以为过针之意矣．愿闻其故．岐伯曰．何物大于天乎．夫大于针者．惟五兵者焉．五兵者死之备也．非生之具．且夫人者．天地之镇也．其不可不参乎．夫治民者．亦唯针焉．夫针之与五兵．其孰小乎．黄帝曰．病之生时．有喜怒不测．饮食不节．阴气不足．阳气有余．营气不行．乃发为 痈 疽．阴阳不通．两热相搏．乃化
黄帝曰．经脉十二．而手太阴足少阴阳明独动不休．何也．岐伯曰．是明胃脉也．（言诸动脉皆胃气所贯也故下文三项皆跟定胃字）胃为五脏六腑之海．其清气上注于肺．肺气从太阴而行之其行也．以息往来．故人一呼脉再动．一吸脉亦再动．呼吸不已．故动而不止．黄帝曰．气之过于寸口也．上出焉息．下入焉伏．（出入原作十八今从甲乙经改）何道从还．不知其极．岐伯曰．气之离脏也．卒然如弓弩之
黄帝问于少俞曰．有人于此．并行并立．其年之长少等也．衣之浓薄均也．卒然遇烈风豪雨．或病．或不病．或皆病．或皆不病．其故何也．少俞曰．帝问何急．黄帝曰．愿尽闻之．少俞曰．春青风．夏阳风．秋凉风．冬寒风．凡此四时之风者．其所病各不同形．黄帝曰．四时之风．病患如何．少俞曰．黄色薄皮弱肉者．不胜春之虚风．白色薄皮弱肉者．不胜夏之虚风．青色薄皮弱肉．不胜秋之虚风．赤色
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