痞满先分便易难， 痞与否卦义同。精神气血，出入流行之纹理闭密，而为心下痞塞，按之不痛，非若胀满外有胀急之形。大要∶大便易而利者，为虚；大便难而闭者，为实。 外感半表同 伤寒 ； 外感邪气，自肌表传至胸膈，为半表里证，宜和解。或已经下，胸满而痛者，为 结胸 ；不痛者，为痞满，同伤寒治法。 杂病食壅兼养血， 杂病食积，下之太过，或误下，则脾胃之阴顿亡，以致胸中至
疝本湿热标则寒， 醉饱劳役，房欲忿怒动火，火郁久则生湿，津液凝为痰瘀，流入肝经，肝性急速，又暴为外寒所束，是以痛甚。有专言寒者，论其标耳。大要∶热者，遇热则发，二便赤涩，小腹、肛门俱热，外肾累垂，玉茎挺急；寒者，遇寒则发，二便皆利，胁腹清冷，外肾紧缩；又有冷热不调者，外肾、小腹或冷或热，二便或闭或利。 小肠膀肾总由肝； 《局方》多以为小肠气、膀胱气、肾气者，
纂《仁斋》及《编注病机》、《药性》等书。 百病难逃乎八要， 经曰∶病有八要。不知其要，病将安去？表、里、寒、热、虚、实、邪、正而已。 治法必遵乎三法； 新病去邪，大剂猛治；稍久去邪养正，宽猛兼治；久病药必平和，宽治缓治。 正气在人，阳为表而阴为里，上古名言；邪气害人，表为阴而里为阳，仲景妙诀。实者脉盛、皮热、 腹胀 、前后不通是为五实，虚者脉虚、皮寒、气弱、
变则气升蒸则热， 变者，变生五脏；蒸者，蒸养六腑。故变则上气，蒸则体热。 八蒸十变长气血； 小儿初生，形体虽具，脏腑气血尚未成就，而精、神、志、意、魂、魄俱未生全，故三十二日一变，六十四日一蒸，凡遇一变，即觉性情有异于前，上唇中心有一点白者是也。初生至三十二日，一变生癸水，属足少阴肾主精；至六十四日，一蒸二变生壬水，属足太阳膀胱，其发，耳与尻冷；至九十六日，
自汗侵侵属气虚， 汗者，元阳真液。因饮食惊恐，房劳行动出汗者，曰多汗。不问昏醒朝夕，侵侵出汗者，曰自汗，乃阳气不足卫护。 发热 者， 补中益气汤 加 麻黄根 、 浮小麦 ，但升、柴俱宜蜜水炒过，以杀其升发之性，又欲其引参、 至肌表，故不可缺也。发厥者，古 附汤 、 顺元散 。间有气血俱虚者，黄 建中汤 。 亦有痰湿外邪初； 痰证自汗，头眩呕逆，宜 川芎 、
面肿虚食热不食， 面肿乃食后冒风所致。能食者，风虚，面麻木，牙关急搐， 升麻 胃风汤 ；不食者，风热，面唇黑，心悬如饥， 防风通圣散 。内伤气促者， 升麻顺气汤 。 颊腮同此分虚实； 面肿搭颊搭腮，仍以能食为风虚，不食为风热。搭颊连齿肿、出血者， 胃火 也， 清胃散 。搭腮因膏粱积热者， 升麻 、 黄连 、 连翘 、 牛蒡子 、 白芷 等分，水煎。连耳上，加
五泻须知溺赤清， 五泻∶濡泻即湿泻，肠垢即热泻，鸭溏即寒泻，虚泻，滑泻。大要，热者 小便 赤涩，烦渴腹中热，谷或不化，而色变青黄，或红赤黑，身能动作，声响亮，手足温；寒者小便清白，不渴腹中冷，完谷色亦不色，变亦白色，身懒动作，目睛不了了，饮食不下。《机要》云∶ 暴泻 非阳，久泻非阴。正如 伤寒 始寒而终热也。 湿泻身重注如倾； 湿泻，如水倾下， 肠鸣 身重，
痛风 历节分怯勇， 形怯瘦者，多内因 血虚 有火；形肥勇者，多外因风湿生痰。以其循历遍身，曰历节风。甚如虎咬，曰白虎风。痛必夜甚者，血行于阴也。 痛多兼肿或不肿。 痛多痰火，肿多风湿。然痰火虽内因六欲七情，或病后亡津，血热已自沸滕，亦必略感外邪，而后发动，骨节痛极，久则手足蜷挛；风湿虽外因涉冷从湿，当风取凉，然亦必血热而后凝滞污浊，所以作痛，甚则身体块瘰。痰
彭祖固阳固蒂长生 延寿丹 （ 江吴省斋公赠） 夫人之脐也，受生之初，父精母血相受，凝结胞胎混沌，从太极未分之时，一气分得二穴。穴中如产四穴，外通二肾，内长赤白二脉。 四穴之中，分为表里，在母腹中，母呼儿呼，母吸儿吸，是一身脐蒂，如花果在枝而通蒂也。一月一周，真气渐足，既产 胎衣 未脱， 脐带 且缓断，倘脐门未闭，感风 伤寒 ，即损婴儿真气。遂以 艾火 熏蒸数
疟疾 先要阴阳定， 阳为外感邪气，其间阳为风，暑有汗，阴为寒，湿无汗；阴为内伤正气虚，其间阳为气虚，阴为 血虚 。阳为升，发在春夏；阴为降，发在秋冬。阳为腑，邪浅，与荣卫并行，一日一发；阴为脏，邪深，横连募原，不能与正气并行，故间日蓄积乃发，或三四日一发，久则必有疟母。阳有日发，邪浅，荣卫昼行背与脊故也；阴为夜发，邪深，荣卫夜行胸与腹故也。又有二日连发，住一
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