...日月生而泻，是谓脏虚； （虚其虚也。日当作曰。） 月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实； （实其实也。） 月郭空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 （月郭空时，血气方弱，正不胜邪，则邪气沉留不去。于此用针，故致阴阳错乱，真邪不辨，而淫邪反起矣。） 帝曰∶星辰八正何候？岐伯曰∶星辰者，所以制日月之行也。 （此下皆言天忌也。制，...
...日月生而泻，是谓脏虚； （虚其虚也。日当作曰。） 月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实； （实其实也。） 月郭空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 （月郭空时，血气方弱，正不胜邪，则邪气沉留不去。于此用针，故致阴阳错乱，真邪不辨，而淫邪反起矣。） 帝曰∶星辰八正何候？岐伯曰∶星辰者，所以制日月之行也。 （此下皆言天忌也。制，...
...日月生而泻，是谓脏虚； （虚其虚也。日当作曰。） 月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实； （实其实也。） 月郭空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。 （月郭空时，血气方弱，正不胜邪，则邪气沉留不去。于此用针，故致阴阳错乱，真邪不辨，而淫邪反起矣。） 帝曰∶星辰八正何候？岐伯曰∶星辰者，所以制日月之行也。 （此下皆言天忌也。制，...
...也。）故日月生而泻，是谓脏虚；（虚其虚也。日当作曰。）月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；（实其实也。）月郭空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。（月郭空时，血气方弱，正不胜邪，则邪气沉留不去。于此用针，故致阴阳错乱，真邪不辨，而淫邪反起矣。） 帝曰∶星辰八正何候？岐伯曰∶星辰者，所以制日月之行也。（此下皆言天忌也。制，节制...
病名。短气自汗出，历节疼痛不可忍屈伸不得。《 圣济总录 》卷十：“历节风者，由血气 衰弱 ，为风寒所侵，血气凝涩，不得流通关节，诸筋无以滋养，真邪相搏，所历之节，悉皆疼痛，故为历节风也。痛甚则使人短气汗出，肢节不可屈伸。”
导引功法名。山源即鼻中隔。方法为：用第二和第三指之端，分别伸入两鼻孔，挟住鼻中隔，轻轻揉捏。然后，叩齿数下，以手按鼻片刻。有宁心安神、醒脑及治疗之鼻疾之效。《 圣济总录 》：“鼻下山源，是一身之武津，真邪之府，守真者所以遏万邪。”
历节风 ，病名。 短气自汗 出， 历节 疼痛不可忍屈伸不得。《 圣济总录 》卷十：“历节风者，由血气衰弱，为 风寒 所侵，血气凝涩，不得流通 关节 ，诸筋无以滋养， 真邪 相搏，所历之节，悉皆疼痛，故为历节风也。痛甚则使人 短气 汗出， 肢节 不可屈伸。”
溶溶 ，①流动貌。《 素问 .离合 真邪 论》：“此邪新客，溶溶未有定处也。” ②缓慢 无力 。《 难经 .二十九难》：“ 阴阳 不能自相维，则怅然 失志 ，深深不能自收持。” ③ 畏寒 状。《难经.二十九难》：“带之为病， 腹满 ，腹溶溶若坐水中。”
冷热不调，饮食不节，使人阴阳清浊之气相干，而变乱于肠胃之间，则成 霍乱 。霍乱而心 腹胀 满者，是寒气与脏气相搏，真邪相攻，不得吐利，故令心腹胀满。其有吐利过多，脏虚，邪犹未尽，邪搏于气，气不宣发，亦令心腹胀满。
俯按山源 ，导引功法名。山源即 鼻中隔 。方法为：用第二和第三指之端，分别伸入两 鼻孔 ，挟住鼻中隔，轻轻揉捏。然后， 叩齿 数下，以手按鼻片刻。有宁心安神、 醒脑 及治疗之鼻疾之效。《 圣济总录 》：“鼻下山源，是一身之武津， 真邪 之府，守真者所以遏万邪。”
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