庄子是我国战国时期道家的代表人物。 庄子为人达观，善于摄生，享年83岁。他的养生之道主要体现在少私、寡欲、静心、超然四个方面。 少私 他认为，私是万恶之源，百病之根。一个人如果私心缠身，必定斤斤计较，患得患失，日思夜虑，不得其安。这就必然会形损精亏，积劳成疾。 寡欲 他认为，欲不可绝，但也不可纵，纵欲必然会“闯祸染病”。一个人如果少情欲，则不会欺男霸女；节物...
...也。好色之徒，勤于御女，精出有限而欲无穷，血为火迫，不及化精，故其色赤，从乎血也。大法，白浊以降火为主，而补次之；赤浊以补为主，而降火次之。寡欲之人，亦患此者，以湿热治。又有肾虚人， 小便 白如油，光彩不定，尿脚澄下凝如膏糊，为寒。盖因肾虚过欲，膀胱弱而阴寒生，若此者，十无一、二，非寻常白浊之比，当审而辨之。梦遗者，梦与人交而遗其精也。精滑者，不因梦交而精自...
...也。好色之徒，勤于御女，精出有限而欲无穷，血为火迫，不及化精，故其色赤，从乎血也。大法，白浊以降火为主，而补次之；赤浊以补为主，而降火次之。寡欲之人，亦患此者，以湿热治。又有肾虚人， 小便 白如油，光彩不定，尿脚澄下凝如膏糊，为寒。盖因肾虚过欲，膀胱弱而阴寒生，若此者，十无一、二，非寻常白浊之比，当审而辨之。梦遗者，梦与人交而遗其精也。精滑者，不因梦交而精自...
...也。好色之徒，勤于御女，精出有限而欲无穷，血为火迫，不及化精，故其色赤，从乎血也。大法，白浊以降火为主，而补次之；赤浊以补为主，而降火次之。寡欲之人，亦患此者，以湿热治。又有肾虚人， 小便 白如油，光彩不定，尿脚澄下凝如膏糊，为寒。盖因肾虚过欲，膀胱弱而阴寒生，若此者，十无一、二，非寻常白浊之比，当审而辨之。梦遗者，梦与人交而遗其精也。精滑者，不因梦交而精自...
...根据四时不同调整食物。 佛家强调入与自然、社会的关系和人体自身的调理，倡导布施、爱语、利行、同事、持戒、忍、精进、禅定。同时，要求节制对酒、食、财等的欲念，以专心修禅，提高道德品质的修养和使身心保持健康状态。 道家讲究清静无为，返朴归真，顺应自然。即要求人们清心寡欲，节饮食，慎房事，以保持旺盛的生机。强调“养生以不伤为本”，倡导吐纳导引，认为行气可以治百病。
庄周即庄子，我国战国时期宋国人，是继老子后的道家代表人物，著有《庄子》一书，其中富含养生的哲学思想为后世所推崇。他主张“少私寡欲，清静无为、忘我而顺其自然。”庄子认为“私”是万恶之源、百病之根。一个人利欲熏心，就会终日不得安生，将会形劳精亏、积怨成疾。只有置身功名利禄之外、“忘我”知足，才会身心安康。 庄子还认为：“人欲不可绝，亦不可纵。”少性欲就不会欺男霸...
...说明肾精盛则生命力强，适应外界环境的变化，能抵抗对身体不利因素的刺激，抗邪防病。所以养生必节欲，节欲才能保精， 精气 旺盛不衰，人则长寿。 寡欲养肾 寡欲保精，保精必养肾，肾为精之府，肾精亏耗，则元神扰乱，必早衰折寿。正如唐代孙思邈所言：“精少则病，精尽则死。”精是生命之根，精壮就神强，神强才能益寿，如纵欲则精虚，精虚必气虚，以致 形体 消瘦 ，面色痿黄，膝...
...满，成结胸尤易，矧其阳明之热，仅在于经，亦断无可下之理，故谆谆以不可下示戒也。仍治以麻黄汤，是开其太阳而使阳明初生之热随汗而解也。 证兼阳明，而仍用麻黄汤主治，在古人禀赋敦浓，淡泊寡欲，服之可以有效。今人则禀赋薄弱，嗜好日多，强半阴亏，若遇此等证时，宜以 薄荷 代方中 桂枝 。若其热稍剧，而大便实者，又宜酌加生石膏（宜生用不可用理详白虎汤下）数钱，方能有效。
...其阳明之热，仅在于经，亦断无可下之理，故谆谆以不可下示戒也。仍治以麻 黄汤 ，是开其太阳而使阳明初生之热随汗而解也。 证兼阳明，而仍用 麻黄汤 主治，在古人禀赋敦浓，淡泊寡欲，服之可以有效。今人则禀赋薄弱，嗜好日多，强半阴亏，若遇此等证时，宜以 薄荷 代方中 桂枝 。若其热稍剧，而大便实者，又宜酌加 生石膏 （宜生用不可 用理详 白虎汤 下）数钱，方能有效。
...其阳明之热，仅在于经，亦断无可下之理，故谆谆以不可下示戒也。仍治以麻 黄汤 ，是开其太阳而使阳明初生之热随汗而解也。 证兼阳明，而仍用 麻黄汤 主治，在古人禀赋敦浓，淡泊寡欲，服之可以有效。今人则禀赋薄弱，嗜好日多，强半阴亏，若遇此等证时，宜以 薄荷 代方中 桂枝 。若其热稍剧，而大便实者，又宜酌加 生石膏 （宜生用不可 用理详 白虎汤 下）数钱，方能有效。
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