...内属以络五脏．而五脏之经．亦每各上行至喉至目系．至舌本．至巅顶．此为属正经之旁行．不当隧道之冲．即所以为络也．然而旁行之络．实交于身．而五脏六腑又有其专精盛气之所会．其会又各有所至．如公孙大包虚里期门等为经．别之五十络．此络之大且盛．未尝不如经．而以其旁行别出．不当隧道．故为经别．亦为络也．经正六合者．经正以脏腑．各有本经．地方自隧道通行外．其旁地分正自有余...
内经云．太阳者三阳也．其气最尊．唯心君得主之．故心为阳中之太阳．要为元气之极浓．是以为经为父．而为十二经之纲维．人生于阳．阳气一丝未断不死．是以有取于纯阳．而要其所以为阳．即神明之气故也．其气高而在上．故六阳之气．皆从而上于头．自额颅巅顶．及后之风府．皆太阳也．其气本于少阴肾．又自太冲而上．总于督脉．而极于背之五行．故自顶脊及腰背膂．皆太阳也．其气浮而充满与...
...二经皆拱向听命．而咸输其气以应之．贡其精以养之．故心为血之主．脉之宗．盖神以气存．气以精宅也．其精常满．故能分神于四脏．其气常充．故能引精于六腑．而肾家一脏．又实为心居之尾闾．经云．心舍脉其主肾也．肾为心主．则必肾水足而后 心火 融．故养心之法有二．寡思虑．守恬愉．使心无过量之用．无留根之事．此养之以气也．常握固戒多欲．使肾无淫佚之失．无相火之乘．此养之以精...
疝 六经皆有风疝．疝者．痹气不行而聚起之谓．其脉必滑．而症必兼风者．疝症必动而聚．动则兼风．而聚则为疝．故脉必滑也．然内经独拈任脉为病．男子内结七疝．女子带下瘕聚．则后世之言疝者本此．而疝亦不一也．有狐疝．以其出入不常也．有 疝．以其顽肿不仁也．有冲疝．以其自少腹冲心而痛也．有厥疝．以积气在腹中而气逆为疝也．有瘕疝．以少腹冤热而痛出白．名曰蛊者也．凡此诸疝症...
...．纷纷以运气治病．卒无一验．而粗心守陋之传．谓此且置之高阁．略无省思．不知乾坤鼓铸万类．人在气交．如鱼在水．民知所生．而不知所以生．今子沉潜内经．发愤而欲明之．其于造物生天 生地 生人生物之本．不可不挈其要领．而为后学一明之乎．余曰唯唯．经曰其生五．其气三．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合为九气．九气具．而天地人三才之体用备矣．夫所谓其生五者．合天...
...恶寒 ．甚则瞀螈目不明． 耳鸣 或聋．躁扰狂越．骂詈惊骇．禁栗如丧神守．气逆冲上．嚏腥涌溢．食不下．跗肿酸疼．暴喑暴死．暴病暴注．凡此九者．内经有治法．但以五行相胜之理治之．夫怒伤肝．肝为木．怒则气并于肝．而脾土受邪．木太过．则肝亦自病．喜伤心．心为火．喜则气并于心．而肺金受邪．火太过则心亦自病．悲伤肺．肺为金．悲则气并于肺．而肝木受邪．金太过则肺亦自病．恐...
...承之．金位之下．火气承之．君火之下．阴精承之．亢则害．承乃制．制则生化．化则盛衰．害则败乱．生化大病．（六微旨大论） 此章王马滑张诸家．寻其说而不得．乃以气交之变释之．谓少阳火生．终为溽暑．不知此专气之次．非承制之的义．夫承制者．皆元气之所本有．即其所生之理．备有生化之道．初非矫强挽回也．阴阳动静．皆涵天地之元贞．故其生物也．贵其专精．尤忌其一往．是以阴中有...
平按：此篇见《素问》、《甲乙》同上篇。 五脏不平，六腑闭塞之所生。 六腑受谷气，传五脏，故六腑闭塞，脏不平也。
内经针法．必合天地阴阳日月．而同以求于人之部位．以合于天者．着为用针之宜忌．此针道之所在．要非经络之故也．身形应九野篇曰．左足应立春．其日戊寅己丑．左胁应春分．其日乙卯．左手应立夏．其日戊辰己巳．膺喉首头应夏至．其日丙午．于右则手胁足腰尻下窍应秋冬．六腑膈下三脏应中州．大禁太乙所在之日．及诸戊己．以为天忌．此针家之忌所必求也．又以腰以下为地为阴．以足之十二经...
经曰．五脏有六腑．六腑有十二原．十二原主治五脏之有疾．乃其名之为原者．其穴即藏之太渊太陵太冲太溪．属腑而名之为原．而六腑又别有六原．学人蒙昧不识原义．窃尝释之．原者．阳之名也．十二原出于四关．四关属手足踝骨以上．其地各尺．为手足诸阳之本．而阴脏之井营俞经合．从是起焉．以其起于阳不起于阴．则虽五脏之专精．皆可以阳属之．而治五脏之有疾者．必先针此．以候气之阳．而...
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