...。（珠玉曰含。含，口实。车马曰赗。○含，本亦作唅，户暗反。《说文》作“琀”，云：“送终口中玉。”赗，芳凤反。） [疏]“王使”至“且赗”。○正义曰：《公羊传》曰：“其言‘归含且赗’何？兼之。兼之，非礼也。”贾、服云：“含赗当异人，今一人兼两使，故书‘且’以讥之。”案《礼·杂记》诸侯相吊之礼，含襚赗临，同日而毕，与介代有事焉，不言遣异使也。诸侯相于，则唯遣一使...
外感时病自仲景《 伤寒杂病论 》，以‘伤寒’二字统括四时、六气之外感证”，并特别强调“以六经钤百病，为确定之总诀，以三焦赅疫证，为变通之捷径”，他的主导思想是融三焦于六经辨证之中，凡时病的辨治总以“六经”为总的纲领。
...论》：膻中者，心主之宫城也，是为心包，合为六脏。六脏六腑，是生十二经。经气内根于脏腑，外络于肢节。脾、肾、肝、胆、胃、膀胱经行于足，是为足之六经，肺、心、心包、三焦、大肠、小肠经行于手，是为手之六经。手有三阴三阳，足有三阴三阳。脾肺之经，太阴也。心肾之经，少阴也。肝与心包之经，厥阴也。胆与三焦之经，少阳也。胃与大肠之经，阳明也。膀胱小肠之经，太阳也。经有十二...
...与客燕饮，讲论才艺之礼也。《别录》属《吉礼》，亦实《 曲 礼》之正篇也。’皇云：‘与射为类，宜属嘉礼。’或云‘宜属旁若无人礼也’。” [疏]正义曰：案郑《 目录 》云：“名曰《投壶》者，以其记主人与客燕饮，讲论才艺之礼。此於《别录》属《吉礼》，亦实《曲礼》之正篇。”是《投壶》与射为类。此於五礼皆属嘉礼也。或云：“宜属宾礼。” 投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使...
...《易说》曰：“三王之郊，一用夏正。夏正，建寅之月也。”此言迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。○正音征，下同。 [疏]“郊之”至“至也”。○正义曰：此一节总明郊祭之义。○“迎长日之至也”者，明郊祭用夏正建寅之月，意以二月建卯春分后日长。今正月建寅，郊祭，通而迎此长日之将至。○注“易说”至“长也”。○正义曰：此《易纬·乾凿度》文，必用夏正，彼文云：“方此之时，...
...溺，乃狄反。优音忧。侏音朱。音儒。獶，乃力反，狝猴也，依字亦作猱。狝音弥，武移反，本亦作弥。猴音侯，本亦作侯。 [疏]“今夫”至“发也”。○正义曰：此经明子夏对文侯新乐之礼。新乐者，谓今世所作淫乐也。“进俯退俯”者，谓俯偻曲折，不能进退齐一，俱曲屈进退而已，行伍杂乱也。○“奸声以滥”者，谓滥窃不正，言奸邪之声，滥窃不正，不能和正以广也。○“溺而不止”者，声既...
... 脏腑 经络 相互关系发生紊乱而依次传递的表现。一般认为：“传”是指疾病循着一定的趋向发展；“变”是指病情在某些特殊条件下发生性质的转变。 六经病证 是脏腑，经络 病理 变化的反映，人体是一个有机的整体，脏腑经络密切相关，故一经的病变常常会涉及到另一经，从而表现出 合病 ， 并病 及传经的病证候。 1。合病 两经或三经同时发病，出现相应的证候。而无先后次第之...
陆曰：“郑云：‘以其记祖宗人亲之大义，故以《大传》为篇。’” [疏]正义曰：案郑《 目录 》云：“名曰《大传》者，以其记祖宗人亲之大义。此於《别录》属《通录》。” 礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。凡大祭曰禘。自，由也。大祭其先祖所由生，谓郊祀天也。王者之先祖，皆感大微五帝之精以生，苍则灵威仰，赤则赤熛怒，黄则含枢纽，白则白招拒，黑则汁光纪，皆用...
六经病证 是 外邪 侵犯人体，作用于 六经 ，致六经所系的 脏腑 经络 及其 气化 功能失常，从而产生 病理 变化，出现一系列证候。经络脏腑是人体不可分割的有机整体，故某一经的病变，很可能影响到另一经，六经之间可以相互 传变 。六经病证传变的一般规律是由表入里，由经络而脏腑，由 阳经 入 阴经 。 病邪 的轻重、体质强弱，以及治疗恰当与否，都是决定传变的主要...
陆曰：“郑云：‘以其记服冕之事也。冕之旒以藻训，贯玉为饰，因以名之。’” [疏]正义曰：按郑《 目录 》云：“名曰《玉藻》者，以其记天子服冕之事也。冕之旒以藻紃为之，贯玉为饰。此於《别录》蜀《通论》。” 天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。祭先王之服也。杂采曰藻。天子以五采藻为旒，旒十有二。“前后邃延”者，言皆出冕前后而垂也，天子齐肩，延冕上覆也，玄表纁...
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